IM电竞 IM电竞appIM电竞 IM电竞appIM电竞 IM电竞app摩崖刻石，可以说是一种古代文化现象，溯源久矣。远古有以石刻石和以色涂石，绘制理想图画祀之或为纪游之所。后来以金凿刻，就更为方便了。摩崖指的是在山崖石壁上所刻的文字，就是在需要叙功或记事的地方，就地铲平一块石壁勒刻文字。由于石壁不能像碑石那样进行精细字体为古隶，大小、长度、广狭参差错落，既有天然的韵味，又有雄强的骨力与威势，被称作“神品”。摩崖有些是经过书丹的，但也有不少是直接奏刀凿刻，故其书风多自然开张，气势雄伟，意趣天成，表现出一种阳刚之美。中国名山众多，大山是人们生活的来源，多崇拜为神灵，登山又可增智放怀，借金石永固难灭，拓刻者遂多见。少者数字，多者千言。佛教经文刻石的风气盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后连绵不断...

　　有些文字，需要刻石以垂之久远，昭示后人，但并不需要向山中采石，磨成方形碑料，运到别处去竖立，那么，索性就把文字刻在山壁上。这种形式的石刻文字，称为“摩崖”。“摩崖”就不算是“碑”。但后人也有把摩崖文字称为“碑”的，如果我们不能说这是误用名词，至少也该认为这是“碑”字意义的引申。

　　摩崖有两点好处：（一）可以永久保存，不易亡失。虽然难免遇到地震山崩，或人为的破坏，但毕竟比碑刻经久。（二）刻文字的面积大小随意，不受限制。

　　摩崖的起源，应当上溯到远古人民的崖画。但崖画绝大多数是用彩色垩土画在崖壁上，作人物鸟兽的图像，而不是镌刻的文字。因为那时还没有文字，也没有刻石的工具。因此，我们用“崖画”和“摩崖”这两个名词为它们做了区别。尽管摩崖刻的是图像，也只能说是摩崖画，而不是“崖画”。

　　现在有记录的最早的摩崖文字，是夏禹的《岣嵝铭》、周宣王的《吉日癸巳》和西汉初的《赵王群臣上寿》。《岣嵝铭》传说在衡山祝融峰上，但从来没有人见过。《吉日癸巳》和《群臣上寿》二刻都可怀疑，不能肯定它们为最早的摩崖。

　　确实可信的第一处摩崖是陕西褒城县褒谷中的《鄐君开通褒斜道摩崖》（又名《鄐君碑》，碑估称拓本为《大开通》）。褒斜道是秦蜀交通要道，在褒城东褒水上。两岸山崖，拔地而起，没有道路。秦汉时在山上修建阁道（栈道），以通行人。阁道容易损坏，发生危险，故经常要修葺。东汉明帝永平六年（63），汉中郡太守鄐君奉诏书修治阁道，用人工七十六万六千八百余人，在二百五十八里的山谷中架设了新的阁道，至永平九年（66）完工，就在崖壁上刻了这一篇记录。从此以后，有建和二年（148）的《石门颂》、建宁四年（171）的《西狭颂》、建宁五年（172）的《郙阁颂》、熹平二年（173）的《杨淮表纪》，历次修路，都有摩崖记录。北魏宣武帝永平二年（509），又大修栈道，也有一篇《石门铭》刻在山上。这五篇汉刻，一篇北魏刻，文字和书法都极好，尤其是《开通褒斜道》一刻，所占崖壁面积最大，字亦最大，分书而存篆法，一向被推为石刻汉隶之最雄伟者。北魏所刻《石门铭》，有书手王远的署名，他的书法也已成为北魏书法的典型。

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　　隋唐以后，道路改变，褒斜道废而不用，栈木坠落，藤萝掩覆，这些汉魏摩崖，好久不为人知。直到北宋时，才有人发现这处古迹，于是治水修道，加以整理，成为一个旅游点，文人学士纷纷刻石留名，于是褒谷中又添了三十余处宋人题刻。清代以来，拓碑贩卖的人将这许多摩崖文字的全部拓本总称为“石门全拓”，其实还遗漏了许多文字漫漶无法椎拓的小题名。新中国成立后，褒谷石刻被列为国家重点保护文物，禁止摹拓。1971年，因为要在那里兴建水库，这些摩崖石刻文字无法保留，于是选取最重要的十三种，将崖石割截下来陈列在汉中博物馆里，从此，它们不成其为摩崖了。

　　黄河三门峡崖壁上也有汉、魏、晋三代的许多摩崖题刻，大多是记录水文和治水工程的。20世纪50年代，在修建三门峡水库时，这些题刻也无法保留，全部被损灭了，只留下一个记录报告。

　　北魏时，兴起了开凿佛像石窟的风气。最初是山西大同的云冈石窟，从文成帝开始一直经营了一百多年。其次是洛阳龙门的石窟。接着有巩县石窟、敦煌石窟、麦积山石窟、大葆山石窟，山东的千佛山，开山雕像，都有百余年的历史。开凿云冈石窟时，还没有刻造像题记文字的风气，到现在为止，只发现了一处《比丘尼昙媚造像题记》，在云冈第二十窟中，其纪年是景明四年（503），时代很迟了。

　　龙门山开窟时，允许人民任便开凿，因此，龙门山上大大小小的佛龛最多。善男信女各自出钱雇工开凿佛龛，还在佛龛下方或左右侧刻上施财造像人的姓名，或陈述造像的愿望。这些简短的造像题记，书法有很好的，也有写古体字或俗体字的，对文字学的研究也有用处。尤其重要的是，它们反映了当时人民的生活和思想状态，可以作为一种社会史料。因此，龙门造像题记的全部拓本，也是金石学者乐于收藏的。不过，这一类拓本，应当称为“造像记”，而一般人都省掉“记”字，简称为“造像”。例如著名的《龙门二十品》，是北魏造像的题记，这二十张拓本所拓出的只是造像的题记文字，而没有拓出佛像和龛形，所以，它的正名应当是《龙门造像记二十品》。

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　　龙门山上有大块摩崖十多处，其中最著名的是褚遂良写的《伊阙佛龛碑》，贞观十五年（641）开凿宾阳洞，刻此文于洞口。这是唐碑中的名品。此外有《心经》《涅槃经》，都是初唐人写的精妙小楷。还有北齐时刻的许多药方，这个洞俗称药方窑。可惜的是，这些刻文都零落不全了。

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　　泰山上有历代摩崖文字累累，最著名的有两处：一处是经石峪的佛经，北齐时刻。一处是唐玄宗李隆基自己写的《太山铭》。这两处都是大字深刻，气象雄伟。杭州石屋洞有吴越时代所开小佛龛二百多区，各有题记及游客题名，其中有苏东坡题名。“”中，石屋洞全被破坏，佛像和题刻全部削平了。

　　湖南祁阳浯溪，也是摩崖刻很多的名胜之地。最重要的有《大唐中兴颂》，元结撰文，颜鲁公书。其次则为黄庭坚等宋代名人的题诗、题名。广西桂林诸山，有许多唐、宋人的题刻，著名的有李北海的《端州石室记》、《包拯题名》、陆放翁诗迹。龙隐岩有《元祐籍碑》，庆元四年（1198）饶祖尧刻。另有一处《元祐籍碑》，在融县，嘉定四年（1211）沈刻。一般人只知道桂林的《元祐籍碑》，因为它容易见到。这两本元祐籍中所列人名不完全相同，因为依据的是两份不同的档案。这两处摩崖，极有史料价值，它们记录了奸相蔡京前后两次迫害知识分子的黑名单。桂林还有两处唐代摩崖巨刻。一处是《平蛮碑》，一处是《舜庙碑》，都是韩秀实书丹，李阳冰篆额的著名唐隶。

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　　总之，全国名山的摩崖刻文为数不少，这里只是举出了一部分名目。我希望文物工作者，或好古之士，在旅游时，不妨搜索搜索，说不定还可以发现一些有趣味、有价值的崖刻文献，例如江苏盱眙县的第一山上，原有苏东坡写的《行香子词》，虽然在南宋时已有记录，却一向无人看见。直到1983年，才被当地文物工作者秦士芝同志找到了，岂不是一件可喜的事？