1956年，南京掀起拆除古城墙之风，一毛钱一块砖，拆除速度惊人，古城墙形势危急。朱偰知道后，赶紧奔赴现场，呼吁停止拆除城墙的行为。9月23日，他在《新华日报》上发表《南京市城建部门不应该任意拆除城墙》的文章，被《光明日报》等媒体转载，在社会上引起了巨大反响。最终，拆除古城墙之风得以暂告停止，中华门瓮城和石头城免于一劫。

　　朱偰出身于浙江海盐一个世代书香的家庭，著名历史学家朱希祖长子。朱偰自幼受庭训，精研文史，受到良好的文化教育。1919年入北京第四中学学德文，1923年考入北京大学预科，1925年入本科读政治，以史学为辅科，1929年毕业赴德国入柏林大学攻经济，兼修历史、哲学。

　　他为南京城做的事情不止于保护明城墙，在他看来，长安、洛阳、金陵（南京）、北京四大古都中“文学之昌盛，人物之俊彦，山川之灵秀，气象之宏伟，以及民族患难相共，休戚相关之密切，尤以金陵（南京）为最”。为此，他遍访南京古迹，调查研究，拍摄记录，最终编成《金陵古迹图考》《建康兰陵六朝陵墓图考》等书。

　　他在《建康兰陵六朝陵墓图考》中一个章节提到了，希腊式之石柱与亚述之石兽，中国丹阳与欧洲希腊远隔万里，丹阳南朝石刻和他们又有血缘关系吗？那么曾经消失的古国亚述又是在如今地球的哪里？和中国齐梁时代又有什么瓜葛？

　　关于六朝陵墓前石兽的风格及其来源，过去学术界曾有过十分热烈的讨论，对其源流演变所持的基本观点，多认为其一方面源于汉代，而另一方面又接受了西方文化因素的影响。

　　朱偰认为“六朝诸陵墓，皆有石兽，无论为麒麟、天禄或辟邪，皆具双翼，此种作风，当自小亚细亚美索不达米亚传来。”

　　亚述文化博采西亚各国之长，且具有自己的特点。在尼姆鲁德、尼尼微、豪尔萨巴德等地，亚述均发现亚述时期的宏伟的宫殿、神庙和其他建筑。

　　1842年，法国人波塔发现尼尼微故址，接着英国人雷雅特发掘了亚述王阿息巴尼拔的宫殿，使亚述王朝的光辉业绩重见天日。这些宫殿规模宏大，使用有浮雕画面的石块装饰它的大门，带翅的神兽高踞门口，具有纪念碑般的效果。

　　“萨尔贡二世宫殿的守护神兽”，在王宫两侧雕凿的神兽，亚述人称舍都，人首、狮身、牛蹄；头顶高冠，胸前挂着一绺经过编梳的长胡须，一对富有威慑力的大眼睛，身上还长着展开着的一对翅膀，显得气宇轩昂，令人敬畏。这种形象的石雕簇立在宫门口，是一种王权不可侵的象征。在萨尔恭二世宫门前的这两只镇门兽形象，一直影响到其它民族，古波斯和西亚地区也都十分盛行，它逐渐成为一种吉祥动物，并具有神秘的力量。

　　在今天的伊朗波斯波利斯遗址地区，仍然保留着波斯阿契美尼德王朝的建筑遗迹，而在该遗址万国门门口两侧，还有一对人首翼兽，它们竟然还长着五条腿。

　　翼兽被波斯人称为是“拉玛苏”，其主要采用了圆雕及浮雕的雕刻手法，展现了古波斯人高超的雕刻工艺“拉玛苏”的正面雕刻有头冠、人脸以及须发，侧面兽体浮雕尾翼高扬、身体健硕有力，真可谓是活灵活现。

　　古代亚述人认为，一个房子的大门和入口是最重要的地方。在巴拉瓦特城亚述萨尔贡二世宫殿宫殿的原始大门。他们被写进文字和青铜纹饰，覆盖着象征着为亚述帝国带来的和平与繁荣。亚述人和中国古人的思想类似，他们认为好运或灾祸会从大门进入，因此为了保护宫殿他他们建造了半人半兽雕塑。

　　狮子是原产于非洲、南美洲、亚洲西部等地的哺乳类动物，生性凶猛，有“兽中王”之誉。在我国现有文献中，没有发现出产狮子的历史记述。域外狮子进入中国最早可追溯至西汉时期。公元前138年，汉武帝遣张骞出使西域，开辟了东西方交流的“丝绸之路”，狮子才开始以贡物的形式进入中国本土。

　　天禄、辟邪神兽创造于汉代，是狮形兽。在西汉，尚未见到如此的大型雕塑；只咸阳汉元帝渭陵出土一对玉质翼狮，两只狮子体量小巧，头顶带双角，一只作昂首挺胸状，肩生长条形双层重羽；另一只则作低首匍匐状，属于西汉晚期器物。未见比这更早的本土翼狮实物材料。

　　天禄、辟邪从何而来？关于这一问题，学界也多有讨论，目前基本形成三方面意见：西来说、本土说和中西融合说。其中的西来说意见占据主流，如波斯、斯基泰等艺术中有翼狮的形象，并且作为天禄、辟邪原型的狮子，即是外来。不过若考虑到有翼、带角等想象性元素，则无法忽视本土文化的影响。

　　汉代天禄、辟邪形象资料的种类、材质虽然较多，但其中以陵墓石兽的形制与影响力最具代表性。虽然刻作这两种神兽形状的石兽到东汉才出现，但先秦时期已有陵墓石兽之雏形。

　　神道石兽，唐代人封演《封氏闻见记校注》载：“秦、汉以来，帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属。”在墓园地面上放置石刻神兽，以起到保护墓主人的魂灵顺利升仙的信仰功能。

　　东汉时期，现实中的狮子因其凶猛威力而被艺术化，变成天禄、辟邪石兽，位于墓园的神道两旁，以危害死者的鬼魅，起到辟邪除凶的作用，保护亡灵并引导帮助其顺利升仙。

　　南朝继承了东汉陵墓中的天禄、辟邪制度，南京丹阳地区多有发现这类石兽，它们较之东汉的技法更为精细成熟，少了几分曾经的古拙意味。

　　朱偰认为：“六朝陵墓前的石兽，一方面是上承汉代，一方面是下启唐、宋。拿它们和汉代现存的石兽来互相比较，则汉代的石兽装饰比较朴素，六朝的石兽装饰比较繁复；汉代的石兽雕刻比较简单，六朝的石兽雕刻比较复杂。”

　　魏晋南北朝和隋唐以来，本土的狮子艺术深受萨珊波斯文化影响，狮子形象开始增加卷发，身躯被犬化；尤其在胡风大盛的唐代文化中，这种趋势得以定型。IM电竞 电子竞技平台IM电竞 电子竞技平台IM电竞 IM电竞appIM电竞 IM电竞app