先说什么叫“西游五圣”。大家熟知的《西游记》西天取经是“师徒四人”，加上白龙马，叫“五圣”。

　　“石刻图”，指原黎城县今涉县偏城的畔峪村的胡都司龙王庙门墙上镶的《重修石铭碑记》上部的线刻图。内容很抢人眼球，是西游记中的取经五个主角，按行进顺位，前边是猪八戒，IM电竞 电子竞技平台第二应是沙和尚，第三个是孙悟空，唐三藏在最后。看样子是取经返回东土的路上情形。猪八戒，棍儿挑包袱，不见钉钯，跨步直前，僧帽如常，好象巴不得快快回到高老庄。沙和尚侧立路边，光头，没有络腮胡，也没挑担儿，与常见的唐三藏不戴帽子时特别象。因没有赶路的急切劲儿，山雨又怀疑，他是不是常说的沙和尚？白龙马，背上是六七层经卷，昂首抬蹄，欢快前进。孙悟空没有戴帽，也看不出有什么金箍套头。他扛棒子，挑一函经卷，迈步向前，与猪八戒一样，归心似箭。唐三藏，与孙悟空，几乎并行，略后，形貌衣帽，一如我们常见，神情持重，不失仪态，果然是大唐圣僧的样子。

　　看线刻图与碑文之间，大字，“庆贺龙神，祈保平安”。这八个字有意思。“庆贺龙神”什么？龙马精神？去时驮圣（僧），IM电竞 电子竞技平台返程载经。白马驮经？“祈保平安”？这叫山雨想到，该龙王庙地处村庄总水口上，下水口，古桥一头，进村即见的“都神王祠”，有保村庄安全平和作用？是的，畔峪沟涧的洪水，不至于大水冲了龙王庙吧？！！

　　为什么，这里的马，能代表龙？因为，有史学家考证，古人将龙与马并列，《周礼·夏官·廋人》记载:“马八尺以上为龙、七尺以上为騋，六尺以上为马。”身高八尺以上的好马，古人称之为龙。唐三藏取经，按碑上线刻图，白龙马是主角，它驮的是“正经”，厚德载物，功莫大焉。这种担当精神，正是庙中龙王对村庄的功用之所在。村民就是如此“祈保”的。从《西游记》说，白龙马，不就是西海龙王的三太子敖烈吗？

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　　至于该线刻图是不是世界上最早的同一主题的石刻图，山雨也首先只是臆测。罕见，不，从未过如此早的。有人可能会说，山雨你少见多怪，不要一惊一诈的！也是，不过没办法，拋砖引玉，这一幅图是不是最早的，并不十分重要，重要的是，祈盼更多的人关注这一话题。

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　　《西游记》，中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔。现存的明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉播等首先提出，《西游记》的作者是明代吴承恩。书中主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧沙和尚三人，还有白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。该书成书时间和吴承恩宦游地域是山雨关心的一个大问题。

　　《西游记》的作者，明代人吴承恩生活在明代的中后期，约1500年出生，无论说是江苏人，还是安徽人，与今河北涉县偏城的畔峪，难能扯上关系。明嘉靖二十一年（1542），吴承恩完成《西游记》初稿，这一年，他虚龄43。嘉靖三十六年(1557)，58虚岁的吴承恩任潞安府(今山西长治)通判。再看看前边那碑上，“山西路安府黎城县畔峪村”。畔峪村，离潞安府今长治，221里地。不好说吴承恩到过畔峪村，但畔峪村是不是有人到过潞安府，并与吴承恩有私交？这也不好说。明隆庆四年(1570)，吴承恩从蕲州(今湖北蕲春)荆王府回乡，开始着力撰写《西游记》。明万历元年(1573)，吴承恩完成

　　《西游记》的撰写。约万历十年(1582)，贫老以终。又过十年即明万历二十年（1592），《西游记》出版。

　　涉县偏城畔峪村的前述碑石是“皇明万历二十八年（1600）十月十七日扶立”。山雨的意思是，早在吴承恩《西游记》初稿完成15年后，完成撰写16年前，河北涉县畔峪可能有人已经知道《西游记》的内容，包括取经五圣的形象；《西游记》出版八年后，即明万历二十八年也即公元1600年，涉县畔峪龙王庙的碑石上己刻就形象生动的“西游五圣”群像。没有相反的证据，山雨就要宣布了：

　　白龙马，《西游记》中的角色，它本是西海龙王的三太子，名叫敖烈，因纵火烧了龙宫内的明珠，而被西海龙王告到玉帝面前，玉帝以“忤逆”的罪名，IM电竞 电子竞技平台将敖烈吊起来打了三百，还要诛其性命，被观音菩萨出面救下，后被贬至蛇盘山鹰愁涧，等候唐僧，并与其一同前往西天取经。

　　作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。

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