石刻艺术是造型艺术中的一个重要门类在中国有着悠久的历史。石刻属于雕塑艺术是运用雕刻的技法在石质材料上创造出具有实在体积的各类艺术品。中国古代石刻种类繁多古代艺术家和匠师们广泛地运用圆雕、浮雕、透雕…

　　这个争议还是很大的，有人说碑上的这个窟窿是栓驴和马（也有可能是骡子）用的。有人说是象征了通透阴阳，颇有“看穿了”的意思。还有人说是遗制上这么说了，后人就这么办了。 要说石碑的窟窿用于拴马，但拴马是用不着墓碑的。 拴马有拴马桩： [图片] 你整个石碑拴马，太浪费了，而且线不够长： [图片] 实在没那个必要。 实际上，这个窟窿是下棺材用的。 《礼记·檀弓下》郑注： 丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿…

　　上面写的是“爱吾庐”三个字。出自陶渊明《读山海经》中的“ 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。” [图片] 从右至左。第一字，直接写出来是“㤅”字，这个字实际上就是“爱（愛）”字，只是少了下方的部件“夊”。第二字不必说。第三字最为关键。下面需要多说几句。先放结论： 这个字形在古文字中并非“庐”字，而是因为前人的误释而导致一些字书的以讹传讹，最终后世书写者不明所以，写了个这么奇怪的“庐”字。 这个字之所以被认为是“庐”字…

　　謝邀，圖中的古文字爲「 文緣」二字。緣 1. 題圖中「緣」字左側从「幺」。在甲骨文中，「幺」、「糸」（楷書中作爲居左部件使用時一般作「糹」）互用無別，均像束絲之形。在今天，上下兩端帶有線緒的束絲字形演變成了「糸」，不帶線緒的束絲字形演變成了「幺」，如下圖所示： [图片] 「絲」爲「糸」的複體，裘錫圭先生認爲「絲」「糸」同字。其實在古文字中這種單複體往往可視爲同一个字，若「 圥」（西周金文、戰國竹簡「堯」如此作）…

　　文：鱼鲜支 喧嚣的宝顶山和冷清的北山是两个世界。 围绕着宝顶山，已经建成了“大足石刻世界文化遗产博览园”。离着景点很远很远的游客中心，大片空置的仿古商业街，游人从门口到景点不得不乘坐观光车——似乎已成了国内各大景区的通用套路，让人多有怨言。 好在早晨下起点小雨，空气清新得就跟刚刚滤过一样，甩甩火腿也是件蛮惬意的事。 [图片] 宝顶山是汉传佛教密宗的大型石窟道场，营建于南宋时期。 中国佛教密宗兴盛于唐开元年间，…

　　文：鱼鲜支 我不信佛，但是对佛教艺术很感兴趣，出门只要遇到石窟、造像，我都要亲往看看。 一个时代的造像，是一个时代人的审美和精神世界的映照。就好似，古希腊雕IM电竞 电子竞技平台像雕刻的虽然是神，但却是古希腊人“力与美”的写真——既是他们肉体的写真，也是他们精神的写真。 从汉魏到唐宋，我们看到，早期的佛像往往自然、灵动、活泼、有生命力。而明清的造像却规规矩矩、神情呆滞、暮气沉沉。这正是人的精神发生了老化、钝化、矮化的写…

　　关于石墩的研究可以说很少，为此笔者查阅了很多资料，可惜介绍都很简单。只能结合现有资料尽其所能给大家简单介绍，以飨读者。 （王家大院门墩） 石墩，即又厚又重的石头墩子。关于石墩的起源时间现在没有定论。笔者认为，应该在夏朝就应该产生了。现找到的最早记载《汉书•师丹传》：“关内侯 师丹 端诚於国，不顾患难……确然有柱石之固。”还有唐朝元稹《有鸟》诗之九：“大厦虽存柱石倾，暗啮栋梁成蠧木”。这说明在汉朝以前…

　　文：鱼鲜支 典雅精致的数珠手观音告别媚态观音，继续移步往北，第136窟是刻于南宋的转轮经藏窟。 无奈，这个洞窟已经被锁起来了，我只好祭出“镜头穿栏杆”了。 [图片] [图片] 窟内三面都是造像。透过铁栏杆，可以看到靠近洞口左侧的一尊数珠手观音精美异常。 这尊观音娴静典雅，与媚态观音风格迥异。她的发冠和衣饰都花纹繁复、雕琢精细，垂于胸前的璎珞珠宝也颗颗分明、宛如新刻。 [图片] 隔着八九百年的时光，经历了多少历史的风IM电竞 电子竞技平台云变幻，她仍然…

　　不是一个字，而是「雨字头」+「聻」。这是一种道教的符咒类的东西，很多道教符咒上都有。我还曾经学过一个呢。 至于下面的「聻」（jiàn）字，也挺有意思的。它也写作「魙」，是鬼死后形成的东西。从唐代起，人们会在门上写聻字，以驱鬼避邪。 至今，我国很多农村地区仍保留着贴聻字的习俗。 《康熙字典》中引《五音集韵》记载： 人死作鬼，人見懼之。鬼死作聻，鬼見怕之。若篆書此字貼於門上，一切鬼祟遠離千里。以上文字正说明…IM电竞 IM电竞appIM电竞 IM电竞appIM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台