IM电竞 电子竞技平台IM电竞 电子竞技平台石刻艺术是汉文化的重要组成部分。东汉时期四川地区出现了一批带翼石兽，由于其特殊的艺术造型，以及明显有别于其他时期石雕作品的风格特点，吸引了大量相关专业人士以及爱好者的关注与讨论。这些石刻艺术为传统的中国美术史添加了绚丽的色彩，吸引我们重新认识并研究东汉时期西南地区的美术发展史，传承我们中国优秀的传统文化和它的美。

　　石刻在中国有着悠久的历史，是一门重要的艺术门类。石刻是用雕刻的手法在石材上创作出具有真实体积的各种艺术品。巴蜀汉代带翼神兽石刻是指在巴蜀地区出土的汉代时期伫立于陵墓两边有翅膀的仙兽造型的石刻。巴蜀地区从东汉时期开始出现大量的带翼神兽石刻，其雕刻内容丰富，形式多样，雕刻技法精良。

　　针对带翼神兽的研究与分析，学者李零的《论中国的有翼神兽》，是对带翼神兽研究的最早最全面的。文章对以天禄和辟邪为代表的带翼神兽起源进行了专门研讨，文章从两个角度来分析带翼神兽的起源，第一种学说是“如虎添翼”说，第二种学说是“外来说”。

　　他对带翼神兽的渊源进行了大胆猜想，认为带翼神兽与西亚草原的艺术有着不解之缘，并且该观点也得到了学术界大比重学者的认可。《论中国的有翼神兽》中对中国的古代艺术中的动物进行了分类，一类为写实的动物，一类为不同类别的动物（尤其是飞禽走兽）混合形成的虚拟动物。

　　后者由不太被人所熟知的、随机想象的动物，以及经过长时间选择被视为“祥禽瑞兽”的动物组成。

　　李零认为文献中的有翼神兽是“祥禽瑞兽”的动物。通过翻阅文献来看，中国最重要的有翼神兽一是麒麟，二是桃拔、符拔、扶拔，三是天禄、辟邪，四是天禄嘏蟆，五是飞廉。根据查阅相关资料发现，在北方，有翼神兽似乎主要集中于黄河流域，在南方，长江流域及长江以南也有出土不少有翼神兽。

　　巴蜀地区出土的带翼神兽石刻是我国南方出土的带翼神兽石刻的代表。如天禄羽人图，天禄神兽呈抬头前倾站立状，头上有一角，肩部生有翅膀，尾巴呈波浪形向后上方伸展，在尾端似分散为多尾，前两足向前站立，后两足向后呈蹬地状。天禄神兽翅膀为单层双叠式飞翼，呈波浪形朝身后上方伸展，每羽粗细长度相当，羽较细，羽间间隔较大，变化不大。

　　根据查阅相关资料和分析发现，巴蜀汉代带翼神兽石刻既是李零所说的“祥禽瑞兽”的动物组成，带翼神兽的飞翼又似乎比我国其他地区的带翼神兽更为丰富。由此可见，巴蜀汉代带翼神兽石刻的翅膀种类丰富，具有巨大的文化吸引力。

　　巴蜀地区东汉墓前圆雕有带翼石狮的形象，而狮子的形象实际上是汉末才由西域流入中国。这个考古发现引起了学者的关注，并对中西文化交流的起始时间产生了质疑。佛教尊崇的狮子，被认为是威严吉祥的神兽，随着佛教传入中国，也让狮子成为一种高贵的神灵之兽。西亚有翼神兽石刻与东汉时期巴蜀汉代有翼神兽石刻具有一定的关联性。

　　亚述帝国萨尔贡二世（公元前722～705年）宫殿前展示的人首有翼公牛浮雕，整个浮雕的雕刻手法与对翅膀的雕刻方式都可以找到与东汉巴蜀地区有翼神兽石刻的关联性，甚至可以成为他的母本。有翼神兽受到了西域文化的影响，是一种在学术界的主流思想。

　　除了石狮形象对东汉巴蜀汉代有翼神兽石刻造型的影响，天禄、辟邪石雕的形象也是具有明显的西域文化特征，2003年出土于重庆忠县乌杨镇将军村长江右岸的花灯坟墓群的石辟邪，昂首挺胸,左肢向后，右肢向前，作立姿行进状。

　　头部尾部均有卷曲形条状鬃毛，口微张。四足均分多爪。尾部已断,整个雕塑,浑厚质朴。背生单层四叠式短羽翼，羽间相邻，羽长度与宽度大致相同，羽呈波浪形，羽翼整体沿身体曲线向后方伸展。平行腹部生长。它的造型特征与西域动物的形象有着明显的关联性。

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　　一系列巴蜀地区出土的翼兽形象，如天马、驼形翼兽等的造型，都再一次证明以上观点有据可循。李零在《论中国的有翼神兽》中，提出了中国有翼神兽造型受到欧亚草原的“格里芬式”艺术主题的影响的观点。

　　比如奈尔逊-阿特金斯艺术博物馆藏的东汉神道石刻的天禄、辟邪和陕西咸阳西郊出土的东汉神道石刻的天禄、辟邪都是格里芬式对东汉带翼神兽造型有直接影响的实际证明。

　　除此之外李零进一步提出了大胆猜想：春秋战国前是否出现过有翼神兽，或与有翼神兽相关的兽类形象，但他并未明确表明有翼神兽的渊源是否来自西方。对此沈福伟进一步认为带翼翼神兽有可能来源于北印度和波斯。这些都似乎在传递汉代时期中外文化的交流，人们在交流过程中，形成了文化的相互结合与交融，而巴蜀汉代带翼神兽石刻就是中外文化交流的产物。

　　“南方丝绸之路”与汉代西南边疆管理和开发的宏大历史背景有紧密的关系。“南方丝绸之路”将中原文化带入到了西南腹地，汉族在与拥有流动性的民族在这个交流的过程中，文化产生了交融，传播范围更为广阔，传播速度也更为快速。“南方丝绸之路”的走向似乎被天禄、辟邪、狮子天马等巴蜀汉代带翼神兽石刻分布与传播路线所预示着。

　　另一种观点则认为此类蜀汉代带翼神兽石刻起源于本土。并且通过巴蜀汉代带翼神兽石刻与丧葬文化、巴蜀汉代带翼神兽石刻与道家道教思想之间的渊源进行论证。汉代时期人们物质丰沛，对精神上就有了更多的追求。人们开始渴望长生不死，于是丧葬观念应运而生，并将人们长生不死的美好愿景推上了顶峰。

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　　丧葬文化，是与死亡相关的人类创造的社群活动中多种特制文化的复合体。厚葬的直接目的决定了巴蜀汉代带翼神兽石刻材料的选取，也使石材成了汉墓采用最多的建筑材料。由于丧葬文化的盛行，汉代画像石成为丧葬文化的重要载体，也催生出了陵墓前做为仙与人之间的具有引导作用的带翼神兽石刻的出现。

　　汉代人为了安慰到亡者的灵魂，同时也为了安慰生者的精神。他们认为死后会有一个新的、被许多神灵保护的新世界。从此种角度来看，丧葬文化、巴蜀汉代带翼神兽石刻的出现是汉代人渴望永生的愿望的体现。

　　道教形成于东汉末年，是我国的本土宗教，在黄老道家的基础上，吸收了古时仙人的炼金术、民间巫术和鬼神信仰等。随着人们在物质上的稳定与富足，人们开始重建和理解生活，中华文明在汉代达到了一个新的高度，汉代各行各业的人在这种社会背景下都想要生活的更好，而这种好不仅仅是物质上的，更是精神上的。

　　但现实是生命短暂，当时的人们对生有留恋、死有恐惧以及不想面对现实世界遭遇的痛苦，道教的修仙理论在这种背景下大肆传播开来。它相当于为大家的困惑提供了一个解决方案，即人死后仍可通过各种渠道成仙，这是使道教思想繁衍生息的主要原因。

　　道教、道家思想的生死观通过巴蜀汉代带翼神兽石刻的雕刻有所体现。人们对生的留恋、追求永生的愿景通过巴蜀汉代带翼神兽石刻展现了出来。巴蜀汉代带翼神兽石刻中有仙人、瑞兽的出现，如翼龙、翼虎、翼马、辟邪、朱雀等，还有西王母等。这些就是具有代表性的由现实世界前往仙界的图像，表现了人们对永生和仙界的向往。

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　　巴蜀汉代带翼神兽石刻表现了汉代人民精神世界的丰富和对永生的渴望，并通过在石材上雕刻将其呈现了出来。

　　笔者更倾向于“中外融合说”，即巴蜀汉代带翼神兽石刻是在本土文化的基础上，融合了外来带翼神兽的特点，从而形成了它独具特色的面貌。首先，翼兽的本土文化特点显著，形象、艺术风格与西方文化也存在继承关系。其次，艺术是在相互交流中不断吸收发展的，巴蜀汉代带翼神兽石刻的形成必然也曾受到过本土和外来文化共同的影响。

　　巴蜀汉代带翼神兽石刻根据立体平面呈现来区分，可分为圆雕和画像石（砖）。画像石（砖），是指汉代地下墓室、墓地、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑结构画像石。画像石，是指汉代建筑壁面上、棺椁表面上镌刻的图画，是一种艺术形式，是以石为壁、以刀为笔的绘画艺术。

　　巴蜀汉代带翼神兽石刻的动物形象还可分为现实动物和虚拟动物。有关虚拟动物，李零在《论中国的有翼神兽》中有所探讨，将代表形象分为麒麟，桃拔、符拔、扶拔，天禄、辟邪三大类。

　　汉代巴蜀地区有翼神兽形体有着飞腾、奔跑、跳跃、行走和伫立等形态，其形体基本上都有着生动强烈的动态表现，并以龙虎形翼兽最为突出。如四川省成都市新津区号石棺翼虎翼龙像，整体形体对翼虎回首体态的刻画严谨生动自然，体现了石匠高超的技艺与对动物形态的细致观察。

　　汉代巴蜀地区有翼神兽，其造型主要分为龙形、虎形、狮形、鹿形、马形和驼形六种造型。其羽翼可分为肩翼型、飞翼型和肩翼结合飞翼型三种类型，肩翼型分半月形、梯形两类。汉代巴蜀地区有翼神兽以目前收集的动物类型看，主要以龙、虎、鹿和马形翼兽的刻画为主。

　　有翼神兽的羽翼刻画受到外来艺术和中国本土艺术的共同影响，具有动物类型和翅膀形式多样的特点，翅膀样式有制式的特点。特别是飞翼的刻画具有灵动缥缈之感，十分具有中国本土升仙思想的审美趣向，可能是受四川道教兴盛的影响。

　　汉代艺术品的形态表现很夸张，动作表现丰富且动势大，对于整体形象的概括简单。尤其是汉代对动物形象的处理，使动物具有了更多的野性，有许多奔腾活泼的形态动势。除此之外，静态的人物形象也可以让人感受到他内在的力量与气势。静态的人物形象可以通过情节、行为等作为题材进行艺术创作，同样能表现出气势之美。

　　构成汉代艺术“古拙”外貌的是粗轮廓的写实与粗线条的描绘。汉代艺术的形象往往古朴笨拙、形态不符合通常情况下的，但这些特征反而使艺术图像动态的气势和运动感得到了增强。

　　两汉时期巴蜀地区的艺术作品在内容呈现上多以写实为主，还有很多通过浪漫主义联想、运用怪诞的表现手法进行绘制。巴蜀地区地理位置特殊，形成了特有的人文风貌，汉代时期，巴蜀地区是艺术发展的中心区域。

　　汉代的巴蜀艺术集宗教艺术、南北文化等为一体，呈现了丰富的展现形式。巴蜀汉代带翼神兽石刻不仅具有汉代美学的基本特征，更是具有巴蜀地区的地域性特色，是偏写实与浪漫主义相融合的怪诞，是充满气势又古拙的，这种气势是后代艺术难以超越的，古拙感也是后代艺术所缺乏的。返回搜狐，查看更多IM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台