IM电竞 电子竞技平台IM电竞 电子竞技平台和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片；广义上还包括竹简、

　　金石学形成于北宋时期，欧阳修是金石学的开创者，赵明诚的《金石录》提出金石一词。清代

　　影响，金石学进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。其后有《考工创物小记》、《积古斋钟鼎彝器款识》、《

　　、砖瓦、封泥等开始有专门研究，鉴别和考释水平也显著提高。清末民初，金石学研究范围又包括新发现的

　　集大成的学者。朱剑心《金石学》、马衡著《中国金石学概要》，都对金石学作了较全面的总结。

　　清杨守敬《寰宇贞石图》，所收皆碑刻之较知名者，日本出增补本，影印甚精。

　　（以下内容根据黄永年《碑刻学》绪论讲义整理）石刻分类：碣：石刻文字始于秦，以春秋时之所谓《石鼓文》为最古，其制似鼓，其数为十。其后秦始皇帝东巡刻石颂德，邹峄山、泰山、琅邪、碣石、会稽各一刻，之罘二刻，就可稽之琅邪、泰山二刻均四方若锥体之去其尖者，与《石鼓》虽微有方园之别，实同一体制，其时名之曰“碣”，《说文》所谓“碣，特立之石”是已。碑：先秦已有“碑”，但如《礼记·祭义》：“君牵牲……既入庙门丽于碑。”《檀弓》：“公室视丰碑。”郑注：“丰碑，斲大木为之，形如石碑，于槨前后四角树之，穿中于间，为鹿卢下棺以繂绕。”知其时之碑止是木质，树于庙门以丽牲，树于槨四角以下棺，与其后石刻之“碑”有别。立石碑刻文字始于东汉，汉末以后遂通行而居石刻文字之首列。其形制有“碑阳”刻正文；“碑阴”或空白，或刻正文外有关文字；有两“碑侧”，或刻有关文字或空白，唐以还又多有文饰；亦有正文字多转刻至碑阴以至碑侧者；碑阳正文上多有“碑额”，亦曰“碑头”，多题“△△△△之碑”，若文字之有题目。汉碑当碑额处有圆孔曰“碑穿”，且往往偏而不居正中，盖先秦丽牲、下棺之遗制；唐以还碑额多有浮雕或其它文饰；汉碑多立土上，唐以还又有“碑座”，亦曰“碑趺”，刻石作龟形。明谢在杭《五杂俎》等书有“龙生九子”之说，谓其一曰赑屃(屭)好负重用以驮碑，实本《西京赋》“巨灵赑屃”(薛综注：赑屃，作力之貌也)而生造故实。《唐会要》卷三八“葬”谓“旧制……五品以上立碑，注螭首龟趺，上高不过九尺；七品以上立碑，注螭首方趺，趺上石不过四尺”，足证赑屃负碑之诬。清中叶以前上至宋明时拓本多止拓正文，兼及碑阴、碑侧、碑额，中叶以后金石之学大盛，始有拓及文饰者，然碑额浮雕及龟趺均不易拓，必至碑下始得见真相。碑以所刻文字，又区别为：(一)墓碑：为数最多，举例如东汉《郑固》、《孔宙》、《衡方》、《鲁峻》、《袁安》、《袁敞》诸碑，魏《曹真》、《王基》二残碑，东晋《爨宝子碑》，刘宋《爨龙颜碑》，北魏《郑羲碑》(摩崖上下二刻)，《高贞碑》，唐昭陵陪葬诸碑，唐宋以还益多不可胜计：复有释道身后之碑亦与墓碑同种，如北魏《根法师碑》，唐《道因法师碑》、《信行禅师碑》、《不空和尚碑》、《大达法师玄秘塔碑》、《圭峰定慧禅师碑》，均僧徒，如唐《孟法师碑》、《魏法师碑》均道士，释多于道，道本非释敌，不能如佛教之得朝野倾心也。(二)功德碑：颂皇帝如唐玄宗时吕向《述圣颂》、代宗时元结《中兴颂》(摩崖)。颂长吏如东汉《曹全碑》、《张迁碑》，北魏《张猛龙碑》。纪武功如东汉《裴岑碑》，唐《姜行本碑》。旌孝思如北齐《陇东王感孝颂》。表先贤如北魏《吊比干碑》(翻刻)，唐《兖公颂》。(三)寺观祠庙：佛寺如北魏《晖福寺碑》、《南石窟寺碑》，隋《龙华寺碑》、《龙藏寺碑》、《启法寺碑》，唐《昭仁寺碑》、《等慈寺碑》。又与佛寺佛教有关之唐雁塔《三藏圣教序记》、同州《三藏圣教序记》、集王书《圣教序记》、王行满书《圣教序记》及隋之信州、邓州、青州、潞州、梓州诸《舍利塔铭》亦可为附庸。道观如唐《白鹤观碑》、《麻姑山仙坛记》、《重修东陵圣母宫碑》。5僧怀素草书，今存北宋重刻残文，曰《东陵圣母帖》。祠庙则以孔庙为多，如汉《乙瑛请置百石卒史碑》、《韩敕造孔庙礼器碑》、《史晨祀孔子奏铭》、《史晨飨孔庙碑》，6通称《史晨前碑》、《后碑》。唐《孔子庙堂碑》；五岳次之，如汉《西岳华山庙碑》，北周赵文渊《华岳颂》，北魏《嵩高灵庙碑》，唐《北岳府君碑》；余如前秦《邓太尉祠碑》，7祠魏将邓艾。唐《诸葛堂碑》，亦皆前贤之祠庙也。(四)其他杂刻之碑，有：(1)诏敕文牒：诏敕如唐有太宗《少林寺赐田敕》，8刻《少林寺碑》之阴。有玄宗《令长新诫》，宋有太祖《戒石铭》，徽宗《辟雍诏》、《大观圣作碑》，而元《圣旨碑》之存者尤多，皆用白话书，蒙古君主初不通汉文，不解修辞也。文牒则如北宋景祜元年《中书门下牒永兴军》石刻牒文，二年《中书门下劄永兴军》石刻劄子之属皆是。(2)地图：如北宋吕大防《长安志图》残石，伪齐阜昌七年《禹迹图》、《华夷图》，苏州又有南宋《平江图》、《地理图》之属皆是。(3)界至：记“四至”盖始于汉，敦煌吐鲁番籍帐均记田亩四至，铭诸石刻则曰“界碑”、“界至碑”、“四至碑”，佛寺则曰“界相碑”。如唐《丰乐寺大界相碑》，北宋《栖岩寺四至记》，南宋《常熟县经界记》等皆是。(4)医方：传世较先者有北齐《都邑师道长治疾方》，与造像记同刻一石，耀县有三石刻医方，传为孙思邈《干金方》。(5)书目：杭州有元《西湖书院重整书目记》，列书目于碑阴。墓志附塔铭买地券：墓碑立墓前以表逝者功德，然恐日久损毁，遂别于墓圹中置石刻记逝者姓氏简历，俾历时久远尚可稽考。事盖始于东汉，光绪末山东峄县所出《临为父作封记》即是其物。同时孟津所出东汉砖刻之志姓名、籍贯、刑罚及年月者，亦彼时丛葬刑徒之志。西晋时此类石刻有所谓《荀岳墓题字》、《魏雏柩题字》、《石尠墓题字》、《石定墓题字》之属，然尚未有墓志之称，即形制亦广狭不一，无定式也。循至南北朝时，始有墓志之称，其形式亦大体划一为四方之石板，上多刻棋子方格，多小楷书，北齐隋志则间有八分书，唐志复有行书，有在志之阴面刻家属姓氏者，曰“阴”，有刻在侧面者，曰“侧”，惟正面不曰“志阳”，与碑有“碑阳”、“碑阴”、“碑侧”者不尽同。又有志上加同式方石以护志文者，曰盖，盖文多以小篆或正书刻“△△△△△△墓志铭”之属，仿碑刻之制也。精者则于志、盖之四侧刻纹饰，更有于盖上四周刻纹饰者，亦碑额碑侧有浮雕及纹饰之例。复间有于盖之左右施两铁环，以便提取者，又有志盖悉仿龟形如北魏《元显儁志》，均特例也。此种墓志南朝较少，北朝IM电竞 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