5月27-28日，2023年全国百家重点网络媒体记者重庆行来到大足。在这里，来自全国近百家中央新闻网站和省、市级重点新闻网站的记者们与大足石刻近距离“对话”，感受石刻文化的魅力。

　　28日，大足石刻研究院副院长刘贤高在宝顶山摩崖造像现场，为媒体行记者们详细介绍了大足石刻的历史沿革、保护现状以及文化传承，从多个维度解码了这一世界遗产背后的“大足智慧”。

　　1999年，以宝顶山、北山、石篆山、南山、石门山摩崖造像(简称“五山”造像)等为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。据刘贤高介绍，大足石刻的入选主要源于三个方面的重大意义：

　　一是大足石刻是巴蜀地区石刻艺术的代表，也是中国晚期石窟艺术的优秀代表。它集中国石窟艺术之大成，把中国石窟艺术推上了一个新的高峰，对中国石窟艺术的创新发展有重要贡献。

　　二是其在题材上为中国密宗佛教史增添了新的一页，生动地反映了中国佛教民间信仰的重大发展变化。同时是释(佛教)、道(道教)、儒(儒家)“三教”和谐共处和空前的石窟艺术生活化的实物例证。

　　三是遗产地大量“三教”共处的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了宗教信仰、民间文化的共存共荣，其对中国封建社会晚期及后世产生了深远影响。

　　刘贤高表示，大足石刻正是将中国传统文化的“释道儒”三支精髓包容为一体，具有显著的文化价值，是当今中国坚定文化自信的重要源头。他同时指出，佛教作为一种外来宗教文化，在经历过多次冲突对立之后，最终于古代中国与本土信仰和睦相融，对现代世界也具有重要的启示意义。尤其是在当今国际冲突屡发、部分地区对立严重的情况下，理解石刻背后的“大足智慧”，能对如何增强国际间的文化交流，并在此基础上摈弃成见、谋求共同发展有着历史性的启迪。

　　刘贤高进一步解释道，佛教文化传入中国后，在一段时间的对峙中逐渐认识到，自己的传承和壮大必须要融入本土文化，借鉴本土文化的优良基因。同时，在这一过程中，儒家也在伦理学说的基础上，开始逐步吸收道教、佛教的哲学思想，巩固理论支撑，这也正是宋代新儒学，即宋明理学的形成路径。大足石刻中宋代造像的多样性亦源于此。在这样的历史沿革之下，“释道儒”三家取得了相互借鉴、相互依存的共识，在古代中国社会，尤其是民间信仰文化上彻底走向共存发展。

　　刘贤高也指出，大足的地理位置也为石刻群的形成提供了条件。早在唐宋时期，连接成渝两地的两条交通要道，就都汇聚于大足，交通优势为人才的交流、集中提供了便利。唐代中后期，北方的两次重大变乱直接导致唐玄宗及唐僖宗的两次入川。在朝廷避难的过程中，有大批文人雅士、能工巧匠从北方迁入川渝地区。

　　唐肃宗乾元元年(公元758年)，大足正式建县。此时，大足已经聚集了大量北方移民，迁移到此的人口也为大足带来了丰富的文化和工艺资源。此后，从唐末到南宋末年，大足一直是昌州州治所在地，逐渐成为了川东地区政治、文化艺术以及人文交流中心。

　　“结合以上历史不难看出，大足成为石刻建造中心，IM电竞 IM电竞app事实上是政治、经济、地理等因素的综合作用，其中人文交流和人才汇聚，是最直接的原因之一。当今大足的经济文化发展，更是需要厚植人才优势。”刘贤高这样总结道。

　　对于大足石刻的学术交流和文化传承，刘贤高介绍道，在被列入《世界遗产名录》后，大足石刻收到了来自海内外的诸多关注。基于这一趋势，大足石刻研究院陆续举办了三届“大足学”国际学术研讨会，以及多次大足石刻研讨会。

　　2018年起，大足石刻研究院大力推动“四百工程”主题文化旅游推广活动，即在全球举办大足石刻百场展览、百场讲座、百馆赠书、百集微视频展播活动，旨在进一步扩大大足石刻在世界上的影响力，提高其知名度和美誉度。IM电竞 IM电竞app

　　在文物保护数字化措施方面，近年来，大足石刻研究院通过三维数字化技术，对石窟现状信息进行采集和加工处理，完成文物本体数字化全息信息保全，形成一套系统的、可持续应用的、高精度的数字化数据资源库。有了这些数据之后，再经过3D打印技术就可以把崖壁上不可移动的文物以三维模型的形式复刻下来。

　　此外，大足石刻研究院与四川美术学院展开合作，发挥后者在艺术科技创新方面的专业优势，利用前沿材料，在3D打印技术还原的基础上，运用虚拟现实(VR)、增强现实(AR)的科技手法实现传统雕刻、绘画的活化与审美再现。

　　刘贤高表示，大足石刻研究院今后将继续推进3D立体复原工作，以充实“四百工程”的主题展览内容，利用先进科技推广大足石刻，让海内外的观众都能通过展览，了解大足石刻的特色和价值，进一步向世界展示“大足智慧”。IM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台IM电竞 电子竞技平台IM电竞 电子竞技平台