在世界文化宫殿里有着无数金光灿烂的奇珍异宝，如中国的万里长城、印度的泰姬陵、埃及的金字塔、伊拉克的空中花园、意大利的比萨斜塔、柬埔寨的莫高窟、法国的凯旋门等等。然而，在中国的神州大地上，还有一些文化现象和历史遗存，单凭她们的精湛、规模、价值、影响等方面来看，也可以毫不夸张地为她们评一评、道一道、说一说，为她们点赞、称颂、弘扬，她们同样也是人类历史文化长河中的奇迹。隐藏于桂林山山水水之间的石刻文化就属于这一类。而桂林叠彩山上的石刻确实是桂林石刻文化的集大成者和代表者。

　　叠彩山上的石刻，年代久远，门类齐全、储存量大，俨然一座“石书”宝库。叠彩山包括于越山、四望山、仙鹤峰和明月峰。现存摩崖石刻207件，计唐代5件、宋代11件、元代6件，明代60件、清代95件，民国5件，无年代可考25件，主要分布在风洞周围。石刻内容分别为记事、题诗、题名、题榜、题字、绘画等。现存最早的石刻是唐会昌四年（844年）元晦撰写的《叠彩山记》和《四望山记》。其他较著名的石刻有：宋绍兴五年（1135年）李弥大等5人游叠彩山的篆书题名；宋绍熙五年（1194年）朱晞颜作《访叠彩岩诗》；明代周进隆、杨芳、刘台，清代袁枚、张宝，女诗人严永华等人描写叠彩山的题诗；清嘉庆五年（1800年），广西巡抚谢启昆暇日携胡虔、朱依真等同游叠彩山的题诗；光绪二十一年（1895年），康有为到桂林讲学，在叠彩山居住留下的题名等。此外，还有宣统三年（1911年），记载刘绍香、房炤珊、吴仲夏等24人自发组织“崇华学会”的《崇华医学会碑记》等。现代重要石刻有《朱德徐特立唱和诗》，为1963年朱德、徐特立二老同登明月峰即兴唱和之作，刻于明月峰岩壁之上的陈毅“愿作桂林人，不愿做神仙”和贺敬之《桂林山水歌》诗刻等。叠彩山四山相连，携手环抱，回复转旋、腹地广阔；曲径通幽，纵横交错，山下山上，观云拿月；洞幽坪展，崖壁相峙，山门楼台，通途达阶。这样天赐的自然环境，在悬崖上，在溶洞中，在石壁上，可书最美的文字，可绘最美的画图，可写最美的文章，足以供世人欣赏、阅览、考究、解惑、探秘，是真正在“石纸”刻上文字、线条、造型的庞大“石书”宝库。

　　道光乙巳年（1845年），清人李少莲“玉叠蓬壶”题刻，以表达他对叠彩山如传说中的蓬莱仙岛般的胜景的赞美之情。（阳庆平摄）

　　叠彩山上的石刻蕴藏着极其丰富的历史、文化、旅游、艺术、信息价值。这些丰富的石刻，有的反映一则史实侧面，有的记载一段历史事件，有的撰集本地人情，有的描述他乡风物，有的绘人，有的画物，是研究全国和区域性历史文化最佳的原始材料；这些丰富的石刻，表现出来的文化现象光芒四射、令人赞叹。如岭南桂北文化、儒释道教文化、山水旅游文化、边关城防文化、诗文书画文化等等。李秉绶，寄寓桂林的清代画家、诗人，为“乾嘉十六画人”之一。一生喜画兰竹，画竹尤佳，画竹兴到笔落，超凡脱俗，飘逸潇洒，海内享有盛名。其兄李秉礼能诗，侄李宗瀚善书法，世称“李氏一门三绝”。在叠彩山风洞岩壁上刻有他亲自手绘的《兰竹图》。石刻上的兰竹，笔力苍劲，笔锋刚健，笔势自如，其造型活灵活现，趋于神似。李秉绶的《兰竹图》，应视为人间珍宝。石刻本就是桂林作为甲天下的山水城市所特有的、综合性的文化现象。凝聚、沉淀着人民的神奇创造力、人类的文明进步强度、惊天动地的文化魅力。

　　这些丰富的石刻，还是从古到今、四方来客的手笔、墨宝、作品遗存。它们当中有书法作品。篆、隶、碑和楷、行、草各种字体，古拙质朴、入石三分。有的造型工整、刚劲有力，有的运行如水、飘逸洒脱，它们表现出极高的艺术风骨和品格，是今人学习、欣赏、效仿的典范。在这些众多的石刻精品中，真要道一道、谈一谈唐代元晦的两件石刻作品《叠彩山记》《四望山记》，以表石刻的作用和价值。达到一滴水而观其川、一斑纹而观其豹的作用。字体属隶，视觉略扁；横竖钩点，笔力稳健；间架结构，工整大方。它们应是书法佳品。这游记，是元晦以御史中丞出任桂管观察使并兼知桂州时所作。唐会昌四年（844年），他组织开发叠彩山，在山上建亭院、筑坪台、铺路道，并亲书“叠彩山”三字篆体，刻于岩洞侧壁，亲自撰写《叠彩山记》《四望山记》和《于越山记》，刻于石崖之上。元晦在《叠彩山记》里把山名的由来、山体的成像作了形象生动的描述，并记录了叠彩山开工、告竣的时间，尤其文中还深情地表达了他思念远在北方家乡的心绪。这些山记石刻，都自左至右书写。后人评论，这一书写体制，是汉文左书的开始，是研究古代岭南历史、文化、旅游、艺术、思想的宝贵资料。

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　　明代王鸣鹤“江山会景处”题刻，意思是告诉人们，桂林山清水秀的美景几乎都汇集在这周围，而叠彩山超群拔萃，是桂林山水荟萃之地。（阳庆平摄）

　　叠彩山上的石刻文化促进了地处边陲的桂林在思想、文化和友好等方面的交流。桂林地处华夏边陲，楚越交界之地。自唐代起，叠彩山“游人如织，车马为之堵塞”。这种旅游繁忙景象的到来，应和叠彩山的石刻文化的作用有很大的关系。桂林诸山，石刻颇多。石刻的作用，可供英雄豪杰、文人骚客、名人政要留存、纪念、赏析、叙事、抒情、明志，是光照人间、千古流芳的好事。也是天下百姓、四方游客畅游桂林山水的一个独特内容。叠彩山石刻及它们所起的作用更是佼佼者。自从元晦开拓、修整叠彩山后，历朝历代，天涯海内，中外的文人志士、政要嘉宾纷至沓来、流连忘返。古代如刘克庄、朱晞颜、刘台、杨芳、袁枚，近现代如康有为、孙中山、宋庆龄、朱德、徐特立、陈毅、、郭沫若、、马相伯、贺敬之等，都在叠彩山留下了身影。他们当中还有许多诗文碑刻流传于世。他们有的因山水俊秀而激情讴歌，有的因胸中壮志而抒发豪情，有的因人间沧桑而一吐感言。宋绍熙五年（1194）朱晞颜《访叠彩岩诗》。光绪二十一年（1895）康有为到桂林讲学，在叠彩山居住时留下的康岩、素洞的题名。山上“仰止堂”内瞿式耜和张同敞二公的唱和诗《浩气吟》和郭沫若的诗作《瞿、张二公像赞》。1963年1月，朱德、徐特立二老同登明月峰，留有《朱德徐特立唱和诗》。同年2月，陈毅元帅陪同柬埔寨国王诺罗敦.西哈努克游叠彩山，留下“愿作桂林人，不愿做神仙”的名句刻于风洞口。1986年10月，著名诗人、剧作家贺敬之游叠彩山。他的《桂林山水歌》刻于山上。《桂林山水歌》则成为新中国成立后咏叹桂林山水最著名的诗篇之一，影响深远。

　　叠彩山的石刻文化，是大自然的鬼斧神工和人类文明智慧的结晶。它们给“甲天下”的桂林山水之间，营造了“石书库”、图书馆、文化会客厅的浓浓的书香氛围，树立了另一个堪称人间奇迹的风景名胜。IM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台

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