提到大足这座城，大家无一例外的都会在脑海里立即闪现4个字：大足石刻。没错，大足石刻作为重庆最重要的文物古迹之一，与大足城市息息相关。今天我来到大足，我将为大家展现一个真实，全面的大足石刻。话不多说，开启我们今天的旅程。

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　　大家称呼的大足石刻，实际上是一个统称。大足城中，有多个地方都存在大量的石刻古迹。而这其中以宝顶山最为精美和集中。宝顶山石刻造像始建于南宋淳熙六年（1179年），止于淳祐九年（1249年），前后历时70多年，是南宋的著名僧人赵智凤所主持营建的“密宗”佛教的道场，共有石刻13处，造像数以万计。其规模之宏大，工程之艰巨，价值之宝贵，完全可以与著名的莫高窟，龙门石窟，云冈石窟媲美。大足石刻为何有如此高的价值呢？且看我细细分析。

　　大足石刻作品大部分都是依靠山体岩石而修筑。修筑的年代距今大约800多年，而那个时候的工具是非常的匮乏的。换句话说，当时的修筑只能依靠人工一点一点的开凿。中国有个成语叫愚公移山，这其实是一个虚构的故事，并无史料可考。但大足石刻的修筑，就是一种现实版的移山工程。虽然不至于把整山移动，但在险峻的山体上打造出这么多艺术形象，难度是显而易见的。它比起国内三大石窟的工艺一点都不逊色，所以工艺技术是体现它价值的第一个层面。

　　大足石刻普遍建造年代是晚唐到两宋时代，跨度约250年左右。石刻的艺术形象中不乏有一些当时人物的借鉴，这就为后人研究唐宋历史提供了宝贵的形象资料。再者，石刻多用为佛教文化传播，所以研究大足石刻就能很清晰的收获9世纪到13世纪这段时间中国佛教文化的情况，是非常宝贵的资料。不仅如此，在1999年12月1日，联合国教科文组织世界遗产委员会在摩洛哥王国马拉喀什市举行的第二十三届会议上作出决定，将中国的大足石窟列入“世界遗产名录”，这也佐证了大足石刻在国际文化层面上的重要性。

　　其实佛法本来就是一种教育方式。大家信佛，也是让一种信仰的力量去约束自己的一些不好习惯。所以在大足石刻作品中，教育的意义也是非常明显的。这其中编号15的父母恩重经变相最为突出。它分为两层，上层为七佛半身像；下层则是父母恩重经变相，它以11组雕像表现儒家孝道观念的父母十种恩德，每组均有方碑刻标题和颂词。雕像真实生动的反映了父母对儿女的深挚感情，有深远的教育意义。

　　大足石刻，因年代久远，且大部分是暴露室外，所以在不同程度上都有所侵蚀。但这并不妨碍我们去欣赏，对于这样的艺术作品，我建议大家应该放缓脚步，细细品味。每一座雕像，每一刀打凿都是前人用心去制作。就算文化差异或者信仰差异，让你无法去领略其中之玄妙，但对于摆在面前这实实在在的历史，你多少应该有一份崇敬和敬畏。

　　大足石刻，代表着中国石窟文化的结尾。从两宋以后，我国在宗教石窟和石刻方面的建树在逐日下滑。而宗教石刻技艺也代表着当时石刻工艺的最巅峰。所以大足石刻是一个中国石窟最后的辉煌。大家如果有机会来到大足旅游，大足石刻一定是你不可错过的元素之一。如果你对大足石刻还有什么疑问，也可以留言，我会知无不言言无不尽，尽量给你解答旅游方面的难题。

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