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　　下面和小编一起做下材料分析题，材料→题干→参解析，供大家学习和参考：

　　海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。

　　中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别;从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。 ①

　　单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中，保存着29通明代海防卫将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻。是目前我国数量最多，保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②

　　还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录，同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③

　　在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫，按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名，捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④

　　近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染，全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。

　　如我们在福建诏安地区调查时，发现了一通乾隆年间反映地方官府对于船户“烙号刊名”的示禁碑，在这块碑文中，清楚地载明严禁当地澳甲等海洋管理人员利用印烙船号的机会苛索船户费用的内容，展现了清代前期地方官员对于海洋的治理。

　　中公解析：该文段举了个例子，讲述了在福建诏安地区发现了乾隆年间地方官府对船户的约束行为的示禁碑，这块碑文清楚地载明了地方官府利用“烙号刊名”的机会苛扣船户费用，这实际上是清代地方官员对于海洋的管理。

　　然后分析文章内容，①前说的是我国目前海洋时刻广义和狭义之分。②前说的是滨海地区留下的石刻印迹，典型者有明代海防所城——悬钟所城中保存的摩崖石刻，展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。③前说的是海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。④前说的是涉海宗教碑铭为我们深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。不难发现，该文段与③衔接最为恰当，排除A、B、D。

　　中公解析：根据题干内容，定位至原文第2段，该段讲述了早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具；接着列举了东南沿海一带的贝丘遗址中保存下来的太阳崇拜石刻，是为了证明前文所说的新石器时期使用石头作为工具的观点，也就是说海洋石刻艺术历史悠久，对应B。

　　中公解析：A项，对应原文第3段“典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中，保存着29通明代海防卫将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻”，排除。

　　B项，对应原文第5段“由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区城普遍存在的天后宫”，排除。

　　C项，定位至第4段，“泉州九日山”对应的应该是“祈风石刻”“宋代”，不是“唐代”，时间对应错误，当选。

　　D项，对应原文第4段“在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录”，排除。

　　中公解析：浏览文章内容，重点分析最后一段，该段讲述了由于城乡建设、工业发展与海域污染，全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内文化遗址面临着严峻挑战。同时说明了相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，列举了人为破坏以及海洋灾害与污染侵蚀等。故尾段主要围绕“海洋石刻遗产的保护”展开的，下文应该继续围绕这一话题进行论述，A项与之话题一致，当选。

　　B项“常用工具”、C项“文化记忆的事例”、D项“与其他国家海洋石刻遗产的比较”均未体现对海洋石刻遗产的保护，排除。

　　中公解析：文章第1段引出海洋石刻遗产这一主题，介绍了其定义、意义和价值。第2段讲述并论证了中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统，指出海洋石刻的广义和狭义之分。第3~5段介绍了狭义的海洋石刻遗产的类别，分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化，并进行详细分析。最后一段主要是围绕“海洋石刻遗产的保护”进行论述的。故该文章主要是围绕“海洋石刻遗产”展开论述的，说明其价值和意义，标题应该与之相符。D项的“海洋石刻遗产：海洋文明的记忆镌刻”符合文章主旨，作为标题恰当。

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