郡望之兴，始于魏晋，与士族门阀制度相伴生，成为区别氏族身份地位的标识，是中古时期最为重要的历史现象之一;中唐以后，士庶之别日弛，同姓冒认望族者渐多，郡望开始向姓望转变;至晚唐五代，随着世家大族在战乱中遭到毁灭性打击，经典意义上的郡望观念在中原地区趋于消亡;逮及宋朝，只剩下天下同姓共享的姓望，而完全失去了原有的区隔意义。

　　，在同一时期地处北方的辽金王朝，晋唐式郡望不仅得到了一定程度的延续，还在新的历史条件下展现出有别于此前中原旧制的独特面相，本文所要讨论的契IM电竞 IM电竞平台丹漆水郡望问题便是其中典型。

　　，历代皆无漆水郡或漆水县之设，则此郡望并非源出行政建置，而确系一水之名。但奇怪的是，遍检辽代文献，始终无法找到以“漆水”为名的河流，这自然引发了研究者的种种猜测。

　　:“《金志》利州，属北京路，龙山县有漆河镇。《西游录序》云:‘湛然居士漆水移剌楚材晋卿IM电竞 电子竞技平台序。’”其中所谓“金志”即《金史·地理志》，李氏认为金代利州龙山县所设漆河镇当与辽之漆水有关。

　　，张相文作《湛然居士年谱》谈及谱主耶律楚材“集中常自署漆水”时称:“固耶律族望也，然考辽金地志皆无漆水郡，即秦汉唐世于东北诸建置亦无之。惟金义州所领有漆河镇，其地亦近大凌河滨，所称漆水殆即辽金大凌河之别名耳。”此称漆水即金代漆河镇附近之大凌河，惟误“利州”为“义州”。

　　，孟广耀在并未注意到前人论说的情况下，也根据《金史·地理志》的记载得出了同样的结论:漆水即指大凌河。与以上观点不同，日本学者松浦茂将辽漆水郡望比定为《元史》《大清一统志》中所见漆河、漆水，即今滦河下游支流青龙河，称当为纪念阿保机曾于此处置汉城。

　　，在今陕西岐山附近，为周人勃兴之地，契丹人以此为郡望是为了借助周室攀附为轩辕黄帝之后。刘浦江曾对上述两种意见有过批评:无论滦河支流的漆水还是渭河支流的漆水都与契丹早期发展史无关，应该到契丹人早期的活动区域内去寻找漆水的所在。

　　，研究者逐渐将视线集中到元修《辽史》所记早期契丹的活动区域，即所谓“奇首故IM电竞 IM电竞平台壤”———潢河、土河交界地区。如王小甫提出，漆水与奇首一样，都是同一个回鹘语ekisub/ekiisüw的音译，义为两河、两水，即指潢河、土河二水。

　　，漆水当在木叶山附近，与契丹的始祖崇拜有关。以上诸说表面看来分歧较大，但其预设前提及内在逻辑却基本一致，那就是将漆水作为所有耶律氏契丹人乃至整个契丹民族的郡望，进而希望在契丹出现初期的活动范围中寻觅其踪迹，只不过学者们各自参照的文献所记契丹早期居地不同，这才导致众说纷纭。要回答上述问题，须首先明确，在辽代拥有漆水封号或自称漆水后裔者都包括哪些人，他们分别在辽代社会中出于什么氏族、部落或家族。

　　。其一，辽朝皇族成员。包括阿保机四世祖耨里思(肃祖)子孙所属之二院皇族(五院司、六院IM电竞 电子竞技平台司)，其父德祖兄弟三人(岩木、释鲁、撒剌的)子孙所属之三父房(孟父、仲父、季父)以及阿保机后人。

　　。包括自圣宗朝权倾朝野、盛极一时的韩德让以下玉田韩氏家族成员，道宗时赐国姓之耶律(杨)兴公以及承其父赐姓的耶律(李)俨。据《辽史》知玉田韩氏隶横帐季父房后，既与皇室连宗，自当以皇族视之，至于杨、李二氏是否如此史无明载。

　　，辽朝以漆水为郡望者皆可归入皇族成员。在传统汉文记载中，辽朝契丹人仅有两种汉姓，皇族姓耶律，后族姓萧，这大抵是人所共知的常识。但这个常识往往会让人忽略另外一个重要事实:辽朝的耶律氏不都是皇族，以萧为汉姓者不都是后族，二者属于充分不必要条件，不能进行反向推导。

　　。今本《辽史》列传的篇目、内容，究其根源实际上主要出自辽朝官方文献，其中记载围绕辽朝统治者及其家族展开，列传所收自然以皇族、后族为主，其他普通契丹人除少数出类拔萃者外实难入选。

　　，我们还是可以找到不少皇族之外姓耶律的契丹人这些人包括契丹建国以前旧有八部、太祖新设之部族、前朝遥辇可汗后裔、遥辇及建国初名臣后人、各斡鲁朵宫分人，可见当时耶律氏之范围绝不局限于辽朝皇室，而是遍布契丹政权的各个层级，只不过由于王朝历史编纂的需要和局限，绝大部分无法被列入传记而已。

　　，这个数量IM电竞 IM电竞平台无疑会十分庞大。我们可以提取到一个宝贵线索:漆水并不像既有研究所设想的那样，代表所有耶律氏契丹人的共同记忆，而很可能只是阿保机家族的专属郡望。

　　:作为辽朝统治者的阿保机家族实际上是在开元时期契丹北迁至潢水上游地区之后方才加入的，是一个十足的后来者，有着不同于原本契丹旧部的族群来源与历史记忆。

　　，该家族用自身的历史取代了整个契丹集团的历史，这也是辽朝官方的历史叙述与中原历代文献所记契丹早期发展史迥然有别的根本原因。如此看来，想要弄清漆水郡望的真正所指，正确的追寻方向应该是在阿保机家族的发源地而非整个契丹集团的早期活动区域。

　　，辽朝皇室始祖奇首可汗“生都庵山，徙潢河之滨”，据《太祖纪》所记太祖七年(913)阿保机平定诸弟之乱的行军路线，可将都庵山定位在辽庆州黑山山系北部即今大兴安岭南麓地区。所谓“徙潢河之滨”，即今西拉木伦河，此后奇首的居所应该对应《辽史·地理志》上京道龙化州条所云“始祖奇首可汗居此，称龙庭”。

　　，《辽史》本身只有“城龙化州于潢河之南”一语，范围十分模糊，招致研究者的种种猜测，宋人《使辽语录》中的一条关键记载或能解决这一悬而未决的疑难。

　　，辽方派遣泰州观察使萧好古、太常少卿杨规中为接伴使副，陈氏归朝后作《使辽语录》，详细记载沿途见闻，对照同一时期出使的沈括《熙宁使虏图钞》中相应记载可以清楚地获知陈襄一行人的行进路线。此时接伴使萧好古告知陈襄等人“黄河上源，出于龙化州界”。

　　我们认为《太祖纪赞》“奇首生都庵山，徙潢河之滨”所反映的应该是阿保机家族的先祖从庆州黑山北部，迁至潢水上游南岸的过程。在这条迁徙路线上，有一条重要的河流值得特别关注，那就是黑河或曰黑水，正处于黑山北部到潢水上游区域的必经之地。

　　，重熙十四年《秦国太妃墓志》“宗望肇开，大郡疏于漆水;仙源浚发，洪流贯于绛河”一语对仗工整，其中以“漆水”对“绛河”，“绛”义为深红色，则“漆”当表黑色，漆水当即黑水之义，窃以为此黑水(黑河)很可能就是辽朝皇族漆水郡望的所在。

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