要进一步健全环境评价考核奖惩机制，加强资源环境、生 态环境等领域的法制建设，加大行政执法的力度，实现人与社 会的和谐发展。

　　针对环境污染，西方国家都走过先污染后治理的道路：一 是制定严格的排放标准和质量标准；二是颁布法律；三是采取 了较大的资金投入进行治理。需要注意的是，标准虽然是技术 性的，但需要靠法律来实施。西方国家出现严重的环境污染问 题后，社会件频发，爆发了一系列反公害运动，从而 出现大量的反公害立法。

　　就我们目前现状而言，西方国家是值得我们借鉴的，一方面 是立法严格；另一方面是法律的实施有非常细化的程序性机制， 政府、企业、居民都承担相关责任，形成合力，落到实处。

　　而今两会的召开，各个代表们在会议上为了创建美丽中国 而踊跃提案，让我们有理由相信，在美丽中国理念的指导下， 我们一定能实现“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多 良田，给子孙后代留下天蓝、IM电竞 IM电竞平台地绿、水净的美好家园”的美好 期望。

　　[1]《十八大首提“美丽中国”寓意几多》——海上昆嵛（中国 新闻网）

　　在这个时期，四川由于受战祸的影响较小，经济繁荣，社 会稳定，给佛教造像提供了有利的经济条件。客观上促进了大 足兴起大规模的造像活动，从而也推动艺术上达到了大足石刻 的鼎盛时期。北山第 136 号《转轮经藏窟》、宝顶山大佛湾第 14 号《毗卢道场》等作品，IM电竞 IM电竞平台不但因其规模宏大而闻名，而且以 其造像精美而著称。

　　据南山宋碑记载，南宋末年，蒙军进攻四川的过程中，大 足遭受极度摧残，出现了“狄难以来，存者转徙，仕者退缩” 的形势。这时宝顶造像被迫中止，至元代州县俱废，石刻造像 从此衰落。

　　虽然，明代初期大足石刻曾经一度复兴，但是随之便再次衰 落了。清代和民国时期都有零星造像，但是已经不成气候了。

　　作者简介： 耿纪朋，河北邯郸人，四川美术学院美术学系毕业，曾任中国 非物质文化遗产研究院秘书长，现任四川音乐学院绵阳艺术学院教 学科研处处长。研究方向宗教美术史、艺术教育与管理、艺术经济 学等。

　　四川成为石窟建造的重点地区，是在唐王朝走向衰落的八 世纪中叶之后至南宋末年之前。是时最高统治者中，除唐武宗、 周世宗、宋徽宗外，都不同程度崇佛。唐二帝奔蜀，是使四川 佛教兴盛，石窟造像发展的一个重要因素。上有好下必盛焉。

　　各地方官吏投君所好亦带头凿造佛像。晚唐时期的作品，写实 风格渐趋加强。佛龛华丽，佛与菩萨像脸颊丰润，衣衫轻薄， 肌肤圆润，体态丰满。

　　在法律制度设计上，可以考虑降低起诉门槛，鼓励民间提起公 益诉讼。江苏等省市都有过很多有影响力的公益诉讼案件，关 键是要重视，像抓反腐败一样抓环境保护。

　　最后，“美丽中国”要有科学发展的格局之美。每个人都希 望自己的生活空间宜居适度、生产空间集约高效、生态空间山清 水秀，因此，中国未来将优化国土空间开发格局。只有合理规划、 科学发展，才能“给自然留下更多修复空间，给农业留下更多良 田，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园。”

　　我国自南北朝以来，中原地区屡遭战乱，生产衰退，经济 凋零。长江流域一些地区尚称安定，经济有所发展。在唐、五代、 和两宋时期，四川地区固然也存在尖锐的阶级矛盾，但由于地 处西南，受战乱的影响不大，经济力量逐渐超过黄河流域。那 时不少汉族士人避乱于四川，使四川成了文化领先的地区，其 表现之一，便是宗教艺术的迅速发展。大足县的北山和宝顶山 摩崖造像，反映了晚唐、五代到南宋时期石窟艺术的迅速发展。

　　两宋时期，大足县境内佛、道共存，竟相发展，于是也出 现了广华山（今南山）、IM电竞 电子竞技平台舒成岩等道教造像区。造像发展到南 宋时期，不仅佛、道两教融和，儒家也挤入了石窟造像中。这

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　　五代时期作品，内容相对单一，龛窟规模较为浅小，充分 体现了时代和地域的特点。这一时期，战争频繁，社会动荡， 前蜀、后蜀交替虽也经历了数场战乱，但较之中原来说，巴蜀 境内大致安定，故民间还能继续建龛。此时佛龛造像内容多是 救苦救难、解怨解劫的阿弥陀佛、观音、地藏、IM电竞 电子竞技平台药师佛等，反 映了当时社会经济的相对贫穷及人们盼望得到太平和安康的普 遍心理。正是因为如此，大部分作品雕刻简单，浮饰较少。

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　　宋代的石刻，装饰性很强，而又不失当时的现实性，同时 发展了中国汉晋时代粗健的阳刻线条，并融合了当时宋代绘画 上简洁流利的线条，形成明快的色彩和活泼真实的气韵达到民 族形式更成熟的时期。更重要的是大足雕刻表现的虽是佛的事 迹，但已经不完全受教义的束缚，而是通过了塑造佛经（包括 伪经）事迹，更具体的刻画出了现实民众的宗教情感，以及劳 动民众的各种生活，显示了强烈的民俗化、生活化。如宝顶山 大佛湾的整个石窟造像，很多都是表现当时现实生活的情境，“佛 说报父母恩重经变图”中妇女生育、老人生病、送子出门等各 种生活细节，显示出艺术家的对生活的细致观察和艺术总结。 宝顶山大规模的石刻造像和寺庙营建虽是在南宋赵智凤主持下 修建的，但并非所有的造像和寺庙都建造于这一时期。北宋时 期大足的造像就已经较为兴盛。IM电竞 电子竞技平台

　　一片森林难。无论是政府、企业还是个人，都对环境负有责任。 换个角度说，PM2.5 问题需要大家的共同努力，不能对 PM2.5 的“爆表”强烈关注，却不拿出实际行动来加入到净化空气的 队伍中。像秸秆燃烧、城市烧烤、企业排污、汽车尾气以及不 文明施工带来的空气污染问题都是可以通过改进管理方式、加 快科技创新解决的。建设“美丽中国”人人有责。要引导全社 会树立生态文明理念，积极践行绿色、低碳的生活方式，号召 群众积极参与环境保护和生态文明建设，以点滴的行动汇成蓬 勃的生态文明建设力量。保证公众对环境的参与权、知情权， 让他们主动参与到环境保护中来。

　　摘  要：大足石刻以佛教造像为主，创于唐，盛于两宋。本文按照历史沿革对大足石刻各个时代发展及特点进行介绍和梳理。 关键词：大足石刻； 历史发展

　　大足石刻是以佛教造像为主的宗教艺术，创于唐，盛于两宋， 距今已有一千年的历史了。大足石刻是我国晚期石窟艺术的优 秀的代表，在文化艺术史和宗教史上都占重要地位。根据最近 的文物普查资料，大足县最早的宗教石刻造像为唐高宗永徽和 乾封年间（公元 650 年和 655 年）的宝山乡尖山子摩崖造像和 宝山建廓村造像，共 10 龛 80 多尊造像，距今已有 1340 多年。 至晚唐景福元年（892 年）刺史韦君靖首凿北山石窟时，大足 造像方渐大兴。三年后，王宗靖取代了韦君靖，担任刺史（有 专家说王宗靖就是韦君靖，不过有待考查），赵师恪任节度左 押衙，二人继续在北山造像。据题记还可以知道此时比丘尼惠 志及女弟子黎氏等，捐资在北山造像。至此，大足石刻造像在 历史上出现了第一个高峰。大足石刻造像的第二个高峰，当推 宝顶山造像时期。有关学者经过多次实地考察，结合文献资料 认为宝顶山是由南宋高僧赵智凤主持开凿而成。以后明清有所 雕凿，但建树较少。

　　密教（即密宗），是佛教中“外重仪轨，内附教理，自成 一系列的宗派”。中国密教之传，实盛行于唐玄宗时期。“开 元三大士”所传纯密盛行于晚唐之前，弘化于黄河流域，四川 少见其行踪。但是，经唐武宗法难及以后之社会动乱至唐朝末 期，密教在北方的活动几乎销声匿迹，在四川却活跃异常。正 因为如此，石窟造像发展，并多为密教题材。大足北山摩崖群 雕就是在这种形势下出现的。唐末宋初密教在四川的较为流行， 大足石刻对比也有所反映。如宝顶山大佛湾第 21 号《柳本尊十 炼图》，就将柳氏发奋修行，通过“十炼”后不但获得“唐瑜 伽部总持王”的封号，而且“正觉成佛”的事迹有如佛传故事 一样描绘出来，供人供奉。这个地位同佛的柳本尊（还有赵智凤） 造像，除于大足相临的安岳县石羊场还有一处外，迄今为止， 其他地方还尚未见到，可以说是大足石刻的个性特征之一。

　　以大足北山为例，北山造像精美，雕刻细腻。有的专家认为， 北山石窟是盛唐哲学进步，思想解放成果的延续，是以宫娥、 彩女为蓝本篆刻的。古代匠师以活人为模特儿，以宫娥彩女为 标准造像，方留下今日精美造像世界的璀璨群星。

　　大足石刻以佛教题材为主，其内容主要是为宣传佛教服务， 雕凿依据佛教的教理、教义、教规，戒律等等。它具有巴蜀地 方特色的鲜明个性，充分表现在它的时代性、民族性和地域性 上面。

　　大足石刻中的造像记，记录了大足建县以后，由于历史的 变迁和州县活动重心的转移而兴盛衰落的情况。从造像记可知， 自徙昌州治大足后的第七年——唐景福元年后，有唐乾宁、光化、 天复，前蜀永平、乾德，后蜀广政，北宋淳化、咸平、元丰、元佑、 绍圣、大观、政和、宣和、靖康，南宋建炎、绍兴、淳熙至淳 佑等时期造像，在这近四百年时间里，石刻造像几乎未间断过。

　　作者简介：张皓瑜（1992-3），女，山东省青岛人，本科在读， 研究方向为学。

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　　时出现了石门山等儒、释、道三教融合题材的造像区。尤其是 在佛安桥、妙高山，还出现了儒、释、道三教始祖相聚一堂的 造像。由于儒、释、道的融合并进，即符合官方的提倡，也适 合一般民众的信仰愿望，即信仰的功利性，于是石刻造像在南 宋时期达到高潮。大足全县公布为各级文物保护单位的十三处 石刻区，有十一处都主要是在南宋年间凿成的。由此可见，宗 教本身与宗教艺术是互为条件互相影响的。

　　由于朝廷的提倡，院画在这个时期也达到极为繁荣昌盛的 阶段。院画的“界画”强调精工细密、富丽雕饰和装饰趣味， 其发展可谓登峰造极。大足石刻内的宋代石刻也受到了一定的 影响。如宝顶山大佛湾的圆觉洞、毗卢洞等。工匠们吸取了“界

　　画”的表现手法，精细的刻画佛、菩萨像的背景，如山水楼台、 花鸟行云，莫不华丽堂皇，精细逼真，甚至雕刻的佛桌供盘中 的供果皆一一可辨，并各不雷同。同时在石窟内壁上雕刻的装 饰性图案，如翠竹、花树等，还反映了古代巴蜀地貌和物产的 鲜明地域特征。

　　“美丽中国”要有严谨完善的法治之美。 法制的篱笆没扎 紧，污染家园者有空可钻。我国尚没有专门的公民环境诉讼制 度，只在环境保护法、民事诉讼法和行政诉讼法中有原则性的 规定，过于笼统，对诸如诉讼的主体资格、受案范围、举证责 任等问题缺乏科学详尽的界定，缺乏可操作性。相比之下，美 国国家环境政策法、清洁空气法、清洁水法等联邦环境来自律， 关于公民起诉权和司法审查的规定加上联邦行政程序法的有关 规定，为公民或公民团体的环境诉讼，予以前所未有的法律保障。 通过修法降低诉讼门槛，让环保公益诉讼倒逼环境治理。要让 企业不敢、不愿、也不能污染环境，需要给民众以监督的便利。