亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄的斯瓦特河谷佛教雕塑照片。这张照片展示了斯瓦特河谷的大量杂项雕塑作品。乌迪亚纳（斯瓦特）和犍陀罗（白沙瓦）古代王国与西北边境省北部相当接近，该地区的雕塑被称为犍陀罗，受到希腊罗马元素的影响。1895 年，外科医生-少校 LAWaddell 前往斯瓦特山谷进行考古研究，并描述了他在那里与首席政治官和著名考古学家迪恩少校的会面，并恳求需要印度博物馆里陈列着犍陀罗式的佛教雕塑文物。

　　照片中的两个人像被直接切割成岩壁。乌迪亚纳（斯瓦特）和犍陀罗（白沙瓦）古代王国与西北边境省的北部相当接近。这些王国是由华裔的贵霜人建立的，他们在公元前一世纪接管了该地区。在公元 100 年左右统治的迦腻色迦国王的统治下，佛教在犍陀罗盛行。曾几何时，仅下斯瓦特河谷就有 1400 座寺院。斯瓦特山谷贵霜人制作的佛像被称为犍陀罗，受到希腊罗马元素的影响。这些影响可以在雕塑特征中看到，例如人物穿着的垂褶服装和他们身体的自然造型。

　　这些图像被直接切割成前景中的一块大石头和附近的一块较小的石头，一个人站在大石头的阴影中以显示比例。乌迪亚纳（斯瓦特）和犍陀罗（白沙瓦）古代王国与西北边境省的北部相当接近。这些王国是由华裔的贵霜人建立的，他们在公元前一世纪接管了该地区。

　　展示佛陀生平场景的带状饰带照片，来自印度考古调查局白沙瓦地区 Loriyan Tangai 的一座小型重建佛塔的地下室收藏。由一位不知名的摄影师于 1890 年代拍摄。

　　亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄的 Loriyan Tangai 佛教雕塑照片。该版画描绘了佛陀和他的侍者。

　　亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄的斯瓦特山谷重建的小佛塔的照片。佛塔是一个半球形的纪念碑，直接代表佛陀。它们在公元前二至一世纪开始在斯瓦特山谷建造，尽管在乌迪亚纳（斯瓦特）和犍陀罗（白沙瓦）王国形成时，它们开始大量建造。这些王国与现在被称为西北边境省北部的地方相当接近。他们是由华裔的贵霜人组成的，他们在公元前一世纪接管了该地区。在公元 100 年左右统治犍陀罗和乌迪亚纳的迦腻色迦国王统治下，佛教盛行。曾几何时，仅下斯瓦特河谷就有 1400 座寺院。

　　1895 年，亚历山大·凯迪写道，关于该地区的佛塔已经被打散和分散，“目前唯一已知的此类佛塔的代表是来自 Gandheri（白沙瓦以北的一个村庄）的小型还愿佛塔，我很幸运，迪恩少校和沃特菲尔德先生为孟加拉政府给了我。” 曾在该地区广泛工作的考古学家 HA Dean 少校在 1896 年皇家亚洲学会杂志上的“关于 Udyana 和 Gandhera 的笔记”中写道：“......现在的 Gandheri 村，可能与旧名犍陀罗……在犍陀罗以北一点，离村子不到一英里，佛塔的地点是可追溯的。在这里挖掘出一座小型精舍，如通常在佛塔附近发现的那样。雕塑很古老，很好，大部分都有镀金的痕迹。它已被移交给博物馆。”

　　一组佛教雕塑楣的照片描绘了 Loriyan Tangai 的佛传故事场景，由亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄，这种雕塑风格受到希腊罗马元素的影响。

　　来自 Lorian Tangai 的佛教雕塑照片，展示了佛传故事场景，由亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄，这组人物以飘逸的帷幔和长卷发为代表，这是犍陀罗风格的特征之一。

　　来自 Loriyan Tangai 的佛像照片，由亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄。“佛陀之死”（大涅槃）是犍陀罗雕刻家最早和最受欢迎的主题之一，这块石板展示了这种雕塑特有的飘逸长袍和卷发。骑着海怪的小人物的头饰也显示了上述希腊罗马影响的证据。

　　约瑟夫·大卫·贝格拉在 1870 年代拍摄的德里博物馆内一尊犍陀罗女性雕像的背面照片，从公元一世纪和二世纪起，巴基斯坦北部以其雕塑传统而闻名。

　　来自 Loriyan Tangai 的一组佛教雕塑的照片，其中一个来自佛塔的上部，展示了一位龙王供奉的佛像，由亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄。

　　来自 Loriyan Tangai 的佛像装箱运输，描绘了因陀罗在 Indrasaila 洞穴拜访佛陀的照片，由亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄。

　　来自 Loriyan Tangai 的佛像照片，描绘了因陀罗在 Indrasaila拜访佛陀的照片，由亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄。Indra 是右侧的人物，他头顶华盖遮蔽。佛陀在禅坐，周围有火焰表示他的光辉。

　　亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄的两块佛教雕塑石板的照片。下石板描绘了新生佛陀的七个台阶，而上石板可能代表净饭王向婆罗门询问玛雅的梦想。

　　照片拍摄于 1883 年，归因于 Henry Hardy Cole（可能是错误的）来自西北边境省的Mala Tangi的一大堆雕塑作品残件，装箱运输。

　　1896 年，亚历山大·E·卡迪拍摄的白沙瓦区 Lorian Tangai 出土的一小群佛像和菩萨像。这组人物展示了属于犍陀罗风格特征的具体细节，即身体周围飘逸的帷幔、卷发，以及两尊雕像上的小胡子。

　　照片拍摄于 1883 年左右，归属于亨利·哈迪·科尔，可能是错误的。图像显示了来自绵汗的各种雕塑作品，包括菩萨像和带状饰条的碎片，所有这些都装箱以便运输。

　　亨利·哈迪·科尔 (Henry Hardy Cole) 于 1883 年拍摄的一盒雕塑的照片。布洛赫在这组盒装雕塑上的注释中写道：“大多数雕塑现在都在加尔各答。这些雕塑的展示比例大大缩小了。” 照片展示了来自白沙瓦区 Koi Tangi 的各种雕塑。

　　这张一组盒装雕塑的照片拍摄于 1883 年，作为印度考古调查收藏的一部分，它被归于亨利哈迪科尔，但这可能是不正确的。布洛赫随照片附上的注释说：“大多数雕塑 现在都在加尔各答。这些雕塑的展示比例大大缩小了。” 照片展示了来自白沙瓦区 Koi Tangi 的各种雕塑。

　　Eusofzai区Charsadda的佛塔地下室，展示了欧洲风格的菩萨和侍从

　　1882 年，Henry Hardy Cole 拍摄的巴基斯坦西北边境省份 Charsadda 佛塔地下室的照片。雕塑展示了一尊以欧洲方式坐着的菩萨，有五位侍者。

　　照片摄于 1883 年，出自亨利·哈迪·科尔（可能是错误的）的佛教雕塑板，这件作品的确切位置未知，但它位于西北边境省的白沙瓦附近。这块石板现在位于拉合尔博物馆，背面的标题是“拉合尔博物馆”。

　　Loriyan Tangai 的佛像照片，由亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄，描绘了悉达多王子离开迦毗罗卫城的情景。王子骑着他最喜欢的马，两个小人抓住它的蹄子，阻止他们发出声音，并警告那些阻止悉达多离开的人。在马前面的是试图使王子偏离目的的玛拉（邪恶的人）。

　　来自印度考古调查馆藏品的西北边境省白沙瓦佛教雕塑楣的照片，摄于 1883 年，归属于亨利·哈迪·科尔。现在在拉合尔博物馆收藏，标题为“拉合尔博物馆”。

　　雕刻楣的片段的照片，代表一个壁龛中的和浮雕场景的一部分，白沙瓦区，现在可能在印度考古调查的拉合尔博物馆收藏。1883 年，归功于亨利·哈代·科尔。

　　来自 Loriyan Tangai 的佛教雕塑板的照片，由亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄，描绘了对佛陀的崇拜。

　　佛教雕塑的照片，代表一位女性信徒崇拜僧侣手持的灯，来自西北边境省白沙瓦附近的一个未知地点，现在在印度考古调查的拉合尔博物馆收藏：印度博物馆系列（重复）。这张照片拍摄于 1883 年，归属于亨利·哈迪·科尔。

　　照片摄于 1896 年亚历山大·E·卡迪拍摄的莲花宝座上的佛像。1895 年，外科医生 LAWaddell 少校前往斯瓦特山谷进行考古研究，并会见了首席政治官迪恩少校。迪恩是一位著名的考古学家，多年来一直热心且最成功地探索白沙瓦及其边疆国家的佛教遗迹。关于两人的会面，瓦德尔当时说：“我向他解释了我的使命的目的，并恳求印度加尔各答博物馆需要保存犍陀罗型佛教雕塑的标本。迪恩少校友好地答应了他的帮助，他慷慨地他说他会把在斯瓦特山谷发现的所有雕塑都交给我，他已经拥有了这些雕塑。” 这里描绘的雕塑是其中之一。

　　1878 年，约翰·伯克拍摄的阿富汗楠格哈尔省巴萨瓦尔附近一座小山顶上的佛教遗址照片。伯克陪同白沙瓦河谷野战部队，这是在第二次阿富汗战争 (1878 年) 中部署的三个英印陆军纵队之一），尽管被拒绝担任官方摄影师。他通过预售他的照片“说明从阿托克到杰拉拉巴德的进展”来资助他的旅行。伯克作为皇家工程师的药剂师来到印度，成为专业摄影师，协助威廉贝克。他们在印度广泛旅行，是著名的伯恩和谢泼德的主要竞争对手。伯克为期两年的阿富汗探险制作了一份重要的视觉文件，展示了该地区的大博弈战略。

　　英俄竞争（称为伟大博弈）促成了第二次阿富汗战争。阿富汗对英国在保卫他们的印度帝国和防止俄罗斯的影响力蔓延方面具有重要的战略意义。他们赞成将印度的边境延伸到兴都库什山脉并获得对阿富汗的控制权的前进政策。当一个俄罗斯使团访问他在喀布尔的宫廷时，埃米尔谢尔阿里拒绝了一个英国使团，一个机会出现了。英国人曾要求在喀布尔设立常驻代表团，而试图在俄罗斯人和英国人之间保持平衡的谢尔阿里不允许。

　　开伯尔地区和贾拉拉巴德地区拥有丰富的佛教文物，其历史可追溯至佛教在阿富汗占主导地位的宗教时期，该地区和印度次大陆的邻近部分属于贵霜帝国（公元 1 至 3 世纪）。佛教从公元前 3 世纪开始传入阿富汗。犍陀罗一词用于描述公元 1 至 5 世纪次大陆西北部和阿富汗东部的佛教艺术和建筑；犍陀罗艺术融合了印度、希腊和波斯的影响。第二次阿富汗战争的意外影响之一是对该地区佛教历史的兴趣，而这在此时很大程度上是未知的。伯克拍摄了许多在途中遇到的考古遗址的照片。

　　斯瓦特山谷达尔盖附近卡尔达加的菩萨雕像和石膏铸的 Kharoshti 铭文

　　1896 年亚历山大·E 凯迪拍摄的斯瓦特山谷达尔盖附近卡尔达加的菩萨雕像和石膏铸的 Kharoshti 铭文的照片。1895 年，外科医生 LAWaddell 少校前往斯瓦特山谷进行考古研究，并会见了首席政治官迪恩少校。迪恩是著名的考古学家，多年来，他一直在热心和最成功地探索白沙瓦及其边境国家的佛教遗迹。关于两人的会面，当时沃德尔表示：“我向他解释了我的使命的目的，并恳求印度加尔各答博物馆需要犍陀罗型佛教雕塑的标本。迪恩少校友好地答应了他的帮助，他慷慨地说他会在斯瓦特河谷发现的无数雕塑，他已经拥有了。”

　　这里描绘的雕塑是转移到博物馆的雕塑之一，今天仍然在那里。石膏模型是 LA Waddell 博士在游览达尔盖附近的 Kaldarra 时发现的最长的 Kharoshthi 铭文之一，铭刻在一块大约 27 x 9 的粗糙石块上。乔治·布勒 (George Buhler) 在 1896 年 5 月的《印度古物》第 141 页 (第 XXV 卷) 中的一篇文章将铭文翻译如下：“达蒂之子 Thera Nora 制造了一辆坦克 (pushkarini)为供奉所有蛇（在）113年，（在）光明半（月）Sravana”。这张照片是从一块破碎的玻璃板上打印出来的。

　　佛寺或壁龛雕塑的照片，摄于白沙瓦区 Sanghao 的 Nullah，拍摄于 1883 年左右，归属于 Henry Hardy Cole（可能不正确）。根据布洛赫的“印度博物馆收藏的印度古物摄影底片清单”（1900 年），这座雕塑据说“在拉合尔”。

　　1883 年拍摄的代表佛陀生平场景的楣上雕塑作品的照片，归属于亨利·哈迪·科尔（可能不正确），负片上的标题是“拉合尔博物馆”，这件佛教雕塑作品来自西北边境省白沙瓦附近的一个未知地点，可能现在在拉合尔博物馆。

　　1883 年，Henry Hardy Cole 拍摄的白沙瓦地区 Mir Jhan 的大量杂项雕塑作品的照片。该系列以盒装形式展示，便于运输，主要由雕塑板或 urdhvapattas（描绘生活场景的雕塑）组成。根据布洛赫的说法，这些雕塑“据说现在在孟买”。根据布洛赫的说法，这些雕塑“据说现在在孟买”。这张照片是在印度考古调查局的管辖下拍摄的，尽管对科尔的归属可能不正确。

　　照片，拍摄于 1883 年左右，出自亨利·哈代·科尔（可能是错误的）出自Sanghao的一个雕塑碎片，装箱运输。根据布洛赫的“印度博物馆收藏的印度古物摄影底片清单”（1900 年）。

　　Joseph David Beglar 在 1880 年代拍摄的 Jamal-Garhi 一些佛祖和菩萨的头像。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地区的佛教寺院。从公元一世纪到公元五世纪，佛教在当时被称为犍陀罗的白沙瓦地区盛行。

　　1896 年亚历山大·E·卡迪拍摄的斯瓦特山谷一座名为 But-qilah 的残塔的照片。斯瓦特山谷拥有各种各样的考古遗迹。

　　1896 年，亚历山大·E·卡迪 拍摄的印度考古调查收藏品中斯瓦特河谷一座被毁建筑的门口照片。乌迪亚纳 (斯瓦特) 和犍陀罗 (白沙瓦) 古代王国与北部相当接近西北边境省和该地区的雕塑，被称为犍陀罗，受到希腊罗马元素的影响。1895 年，外科医生-少校 LAWaddell 前往斯瓦特山谷进行考古研究，并为加尔各答的印度博物馆获取雕塑。在那里，他遇到了首席政治官、著名考古学家迪恩少校，他“慷慨地表示，他会将在斯瓦特山谷发现的所有他已经拥有的众多雕塑都交给我。”

　　亚历山大·E·卡迪于 1896 年拍摄的斯瓦特山谷佛教雕塑照片。这张照片展示了一组雕塑的视图，包括佛头、描绘佛陀诞生的石板和另一块石板的碎片。

　　一张有些褪色的佛像和菩萨像照片，以及一张显示斯瓦特山谷佛塔崇拜的石板，由亚历山大·E·凯迪于 1896 年拍摄。

　　1896 年拍摄的一组来自 Lorian Tangai 的佛像和建筑碎片雕塑的照片。雕塑代表佛和菩萨。

　　照片拍摄于 1883 年，归属于亨利·哈迪·科尔（可能不正确），展示了来自白沙瓦寺院的一组杂项雕塑作品。这些物品，包括佛像和菩萨像、雕塑面板和带状饰带，都被装箱以供运输，并在底片上标明标题和日期。

　　1883 年，亨利·哈迪·科尔拍摄了来自白沙瓦区 Mir Jhan 的大量杂项雕塑作品的照片。该收藏品显示为装箱运输，由头部、雕塑板和楣板碎片组成。根据布洛赫的说法，这些雕塑“据说现在在孟买”。这张照片是在印度考古调查局的管辖下拍摄的，尽管对科尔的归属可能不正确。

　　詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍摄的照片显示了通往Jamal-Garhi佛塔圆顶的台阶上的雕饰雕塑碎片。

　　詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍摄的照片显示了通往Jamal-Garhi佛塔圆顶的台阶上的雕饰雕塑碎片。

　　照片拍摄于 1883 年，由亨利·哈迪·科尔拍摄，展示了一大群雕塑作品，装箱运输，来自白沙瓦区的 Mala Tangi。

　　照片摄于 1883 年左右，归属于亨利·哈迪·科尔（可能是错误的），该照片来自桑好明渠的大量雕塑作品，包括头像、人物、“小教堂”和楣板碎片，它们已装箱准备运输。这些雕塑现在在拉合尔博物馆。

　　照片摄于 1883 年左右，归属于亨利·哈迪·科尔（可能是错误的），该照片来自桑好明渠的大量雕塑作品，包括头像、人物、“小教堂”和楣板碎片，它们已装箱准备运输。这些雕塑现在在拉合尔博物馆。

　　照片拍摄于 1883 年，归属于亨利·哈迪·科尔（可能有误），展示了来自白沙瓦区 Nutta寺院的各种雕塑和碎片。雕塑作品，包括人头、楣板和其他碎片，以装箱形式显示，便于运输，并在底片上标明标题和日期。根据博物馆收藏的印度古物摄影底片清单”（1900 年）。

　　詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍摄的照片，展示了通往佛塔圆顶的台阶上的楣雕塑碎片和其他作品 Jamal-Garhi。

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　　詹姆斯·克拉多克在 1880 年代拍摄的照片显示了通往Jamal-Garhi佛塔圆顶的台阶上的雕饰雕塑碎片。这些长度的饰带代表了本生的场景，佛陀故事，本来可以用来装饰佛塔。佛塔是一个半球形的纪念碑，它会成为 Jamal-Garhi 等佛教宗教场所的崇拜焦点。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地区的佛教寺院。从公元一世纪到公元五世纪，佛教在当时被称为犍陀罗的白沙瓦地区盛行。白沙瓦是当时帝国的首都，城市周边地区的寺院吸引了来自南亚各地的佛教徒。该地区还拥有大量熟练的工匠，他们制作了可广泛称为犍陀罗风格的高品质雕塑。

　　照片拍摄于 1883 年，归因于亨利哈迪科尔（可能不正确）的佛教雕塑板，代表 mahabhinisikrama。这件作品的确切位置未知，但它是在西北边境省的白沙瓦附近发现的。这块石板现在位于拉合尔博物馆，背面的标题是“拉合尔博物馆”。

　　来自白沙瓦地区 Loriyan Tangai 的佛造像照片， 1896 年拍摄。这些雕塑代表佛陀和菩萨。

　　亚历山大·凯迪于 1896 年拍摄的一组来自白沙瓦地区 Loriyan Tangai 的佛造像照片。

　　来自 Jarwal-Garhi 的佛塔底部的柱子底部大象的照片，1880 年代拍摄。A. Cunningham 在 1872-73 年的报告中写道：“在印度河以西的犍陀罗和以东的 Manikyala 的所有佛教遗址中都发现了科林斯教派……印度-科林斯教的首都柱子是迄今为止最美丽的印度-希腊建筑例子……我分配给最好的标本的早期日期……公元前 1 世纪下半叶……在从 Jamal-garhi Stupa 的庭院中挖掘出来的雕塑有几只大象的小身影……象鼻搁在地上，拿着一朵花。

　　来自 Jarwal-Garhi 的柱子底部、 1870 年代拍摄。A.Cunningham 在他 1872-73 年的报告中写道：“在印度河以西的犍陀罗和以东的 Manikyala 的所有佛教遗址中都发现了科林斯教派……还没有发现任何竖井。发现了，但浅浮雕显示有圆形和方形柱子......印度科林斯柱子的首都是迄今为止最美丽的印度希腊建筑例子......我指定最好的标本的日期...[是]公元前 1 世纪下半叶...在 Jamal-garhi 佛塔的庭院中挖掘出的雕塑中，有几尊大象的小雕像...

　　一位不知名的摄影师在 1880 年代拍摄的 Jamal-Garhi 雕塑教堂的照片。根据布洛赫的说法，“这类雕塑曾经被称为‘caitya-windows’。它们的结构位置是围绕一座佛塔的圆顶，曾经有一个或四个这样的小教堂。” 礼拜堂的壁龛描绘了佛陀和他的追随者。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地区的佛教寺院。

　　一位不知名的摄影师在 1880 年代拍摄的来自 Jamal-Garhi 的佛教雕塑碎片的照片。雕塑描绘了佛陀的诞生，佛陀的母亲大摩耶王后在抱着婴儿的人群的中心。佛陀出生在被称为蓝毗尼花园的萨尔树林中。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地区的佛教寺院。

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　　亚历山大·E·凯迪于1896年拍摄的三块佛像照片。三块佛像中的每一块都描绘了不同的场景，左边是佛陀与苦行者会面，右下方是新生儿沐浴的场景.....。1895 年，外科医生 LAWaddell 少校前往斯瓦特山谷进行考古研究，并会见了迪恩少校，首席政治官。Deane 是一位著名的考古学家，Waddell 告诉我们，他“多年来一直热心且最成功地探索白沙瓦及其边境国家的佛教遗迹。” 据说这里拍摄的雕塑仍然在他的手中，后来他将大部分文物造像交给了LAWaddell。

　　Lorian Tangai 的一座小型佛塔照片，于 1896 年拍摄。这座微型佛塔现在是加尔各答印度博物馆犍陀罗厅内雕塑收藏的中心点。佛塔是由泥土制成的半球形纪念碑，通常用砖或石头包裹。它们是佛教宗教场所的崇拜焦点，从公元一世纪起，它们在白沙瓦变得司空见惯。

　　一位不知名的摄影师在 1880 年代拍摄的来自 Jamal-Garhi 的佛教雕塑头部的照片。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地区的佛教寺院。

　　一位不知名的摄影师在 1880 年代拍摄的来自 Jamal-Garhi 的佛教雕塑头部的照片。Jamal-Garhi 是一座位于巴基斯坦北部白沙瓦地区的佛教寺院。

　　照片拍摄于 1883 年，归属于亨利·哈代·科尔，（可能不正确）佛像，装箱运输，来自白沙瓦。根据 Theodor Bloch 在印度博物馆 (1900) 的负面清单，这座雕像“据说现在在马德拉斯”。

　　这张照片展示了 M.Serrot 于 1883 年拍摄的白沙瓦区 Nutta 上修道院的雕塑碎片。这是 M. Serrot 拍摄的一系列照片之一，并在凹版印刷中作为“Graeco-Illustrations of Graeco-”的第 11 版复制。Yusufzai 区的佛教雕塑”，亨利·哈代·科尔的《印度古迹保护》（约 1885 年）第一卷。科尔写道：“这代表佛陀在蓝毗尼花园的萨尔树下诞生……”佛陀的母亲大摩耶王后被描绘成在分娩后紧握萨尔树。

　　被称为“雅典娜雕像”的佛教雕塑的照片，来自西北边境省白沙瓦附近的一个未知地点，可能现在在拉合尔博物馆收藏中，拍摄于 1883 年，归属于亨利·哈迪·科尔（可能不正确）。印度考古调查局负责人西奥多·布洛赫（Theodor Bloch）写道：“在代表后宫场景的浮雕中，完全相同类型的女性形象作为守门人非常常见。在我看来，这个所谓的雅典娜属于同一类。

　　1883 年拍摄的描绘佛陀教义的雕塑板照片，归属于亨利·哈代·科尔（可能不正确）。发现这块石板的位置未知，但它位于西北边境省的白沙瓦附近，现在位于拉合尔博物馆。这张照片的底片是拉合尔博物馆。

　　亨利·哈迪·科尔 于 1883 年拍摄的一盒雕塑的照片。布洛赫在这组盒装雕塑上的注释中写道：“大多数雕塑现在都在加尔各答。这些雕塑的展示比例大大缩小了。” 照片展示了来自白沙瓦区 Koi Tangi 的各种雕塑。

　　1890 年代，一位不知名的摄影师拍摄了 Loriyan Tangai 的一座小佛塔，在重建期间拍摄，该佛塔现在是印度博物馆犍陀罗厅雕塑展示的一部分。

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　　亚历山大·E·凯迪于 1896 年拍摄的 Loriyan Tangai 佛塔底座挖掘后的照片。该地点的佛塔由摄影师挖掘，发现的雕塑被移走并带到加尔各答的印度博物馆。佛塔是由泥土制成的半球形纪念碑，通常用砖或石头包裹。它们是佛教宗教场所的崇拜焦点，从公元一世纪起，它们在白沙瓦变得司空见惯。当时，巴基斯坦北部的白沙瓦地区被称为犍陀罗，由一群被称为贵霜的华人统治。他们是佛教徒，在他们的统治下，宗教和与之相关的艺术得以蓬勃发展。贵霜国王卡尼什卡统治时期，以其建筑和艺术成就而闻名。这一时期，

　　1896 年亚历山大·E·凯迪拍摄的斯瓦特山谷一座名为 But-qilah 的废弃古塔的照片。IM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台IM电竞 IM电竞平台